再思狼與羊的故事

古代西方伊索寓言中有許多關於狼與羊的故事，從自然界裡狼與羊是天敵的關係，探索處世為人的智慧。不論是警誡偽善者之「披著羊皮的狼」；或是對惡人做正當辯解都無效之「狼與小羊」；或是說真話也能在敵人面前發出力量之「吃飽了的狼與羊」，再再教導世人防人之心不可無的道理。

現代二十一世紀，狼與羊的故事版本發生大逆轉。一齣日本動畫卡通「翡翠森林──狼與羊」，顛覆傳統狼與羊之間天敵的關係，描寫一隻願意為愛犧牲生命讓狼吃掉自己的羊，和一隻願意為愛犧牲生命守護羊的狼，狼與羊相遇、相知、相守，一同尋找一個容許他們相愛的翡翠森林。如此扣人心弦的愛情故事，期望打破人心中的藩籬，探討本性與理想的矛盾掙扎、顯露愛的矛盾與虛幻、重思友情與愛情的真諦。

人的心，總是特別容易被如此虛擬的愛情故事感動，被鼓動去尋求、創造內心渴望對愛的崇高境界。這就是思維的陷阱！當人心被特例的虛擬愛情故事感動、鬆懈心門後，即便是小小的縫隙，也可能讓自己在現實生活中成為夢想的犧牲者。畢竟，現實生活裡，狼與羊依舊是天敵的關係，就算真的遇到一隻願意用生命呵護自己的狼，羊若不時時小心提防愛吃羊天性的狼群，遲早會成為狼群的盤中飧。

這齣日本動畫卡通中，狼與羊可以共存的「翡翠森林」，其出處、構想，耐人尋味，可能源於聖經中以賽亞先知預言，末日在神的聖山裡，「綿羊與豺狼同居」（賽十一6）。以賽亞先知預言當彌賽亞救恩完成，在神的國度裡恢復伊甸樂園的異象（賽十一6-9）：豺狼、綿羊、豹子、山羊羔、少壯獅子、牛犢、肥畜、小熊、吃奶的孩子、蛇一同和平共處。

這幅圖片勾勒出尋回失落伊甸園的美境，豈不是基督徒心之所嚮、在地如天的教會生活理想境界嗎？人心渴望回歸那失落的伊甸樂園之樂，期待能夠與神天天面對面說話，希望能夠與神所創造的萬物相親相愛和平共處，何以重回伊甸園的夢難圓？亞當與夏娃當年為何留下伊甸園之憾，讓後世人心不斷糾結於追尋失落伊甸園的憧憬？

何以伊甸園之憾？

《創世記》第三章1到6節詳實記錄始祖受引誘而墮落的犯罪過程：

耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」（1）。女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃（2），惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死』」（3）。蛇對女人說：「你們不一定死（4），因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」（5）。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了（6）。

真是沒用心守道嗎？

特別在第6節記載當夏娃「見那顆樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。」一系列的動作描述夏娃和亞當犯罪經過。先犯罪的夏娃是始祖犯罪事件的關鍵人物，夏娃難道是個沒有頭腦、沒有原則的人嗎？不，第3節顯示她確實將神「不可吃」的教訓牢記在心，並且為自己設下一個可避免犯錯的底限尺度：「不可摸」，因為深知神設立規矩的用意：「免得你們死」。可見她其實是個用心不願犯錯、想要遵守道理的人。

與誘惑獨處通往何處？

第2節點出整個事件發生在一個特定的時空背景：沒有亞當在身邊，沒有園中其他的活物作伴，更沒有神同在，是個只有蛇與女人獨處的時空。第2節與第6節之間的地理關係研判，事件並非發生在一個定點：從第2、3節，夏娃開始跟蛇對話，提到「園當中那顆樹」，到第6節「女人見那棵樹的果子」，字句間不難發現有明顯的地理位置改變，可推測夏娃與蛇獨處互動中，邊走邊聊，逐漸被帶入犯罪現場：善惡樹下。

真有危機意識嗎？

有心遵守命令的夏娃，為何會跟蛇說話而讓自己步步陷入犯罪的陷阱呢？如果聖經沒有在第1節告訴後世的讀者，「神所造的惟有蛇比田間一切的活物更狡猾」，誰能知道神所造、看著是好的動物中，會有屬「狡猾的」這一類？誰會想到有神同在的伊甸樂園裡，會有居心不良、引人犯罪的「蛇」呢？伊甸樂園裡不是一切都是美好的嗎？誰會想到知人知面不知心的危險？誰會想到要抱持防人之心的危機感呢？

心中無防的準備有效嗎？

夏娃首要也是最關鍵的錯誤，就是缺乏防人之心。當人的心門敞開，誰能有效過濾信息、分辨真偽、精準地剖析似是而非的混淆訊息呢？當人心沒有防備，誰能夠有意識地積極遠離危險的陷阱漩渦呢？在缺乏心理準備的情境中，原預先設定的尺度，頓時間、都失去刻度……。

以敬畏神的心丈量接觸的尺度

與夏娃當年受誘惑墮落事發地點──伊甸園相比，我們生活在罪惡不會比所多瑪、蛾摩拉輕的現今世代，人際間的複雜性，已經超越固有人倫。當同性戀模糊性別界線；當個人的感官感覺勝過禮義廉恥；當無聲勝有聲的肢體語言被濫用來表達情感包裝的情慾，如何維持安全距離、保守身心聖潔，不讓自己或他人跨越雷池？

借鏡「親密關係十二階段」理論

動物學家笛氏門．毛里斯（Desmond Morris）提出「親密關係十二階段」理論，界定發展親密關係過程中，兩性肢體接觸進展的狀況：



情感的親密關係與肢體接觸的親密關係之間，未必等速發展。許多人以肢體接觸來試探或定義情侶間的情感親密度，有些未婚青年因為直攻會引起生理反應的親密愛撫行為（階段4以上），擦槍走火，不慎發生婚前性行為（階段12）。不少主內青年為了在婚前保守聖潔，即便情感穩定、論及婚嫁，堅持在婚禮前不牽手（停留在階段3）。許多網路上的交友網站，表面上提供男女交往認識的機會，實際上卻給予有心人士藉口尋找一夜情（階段12）。

回顧社會新聞，在世界各個不同角落，不論在郊區、夜店、娛樂場所、公共交通工具、學校、公司、醫院、政府機構，不時傳出性侵害、性醜聞的負面消息。如果要積極地保守自己的身心聖潔，必須記取夏娃的殷鑑，首先要約束我們的心，謹慎自守（彼前一13），進而逆向操作「親密關係十二階段」，積極解讀他人肢體語言，破解心懷不軌之人的意圖，謹慎拿捏人與人身體接觸的尺度與情感親密的關係。

約瑟的尺度拿捏

被賣到埃及為奴的約瑟，秀雅俊美的他，被主人的妻子看上，想要誘惑約瑟，天天以目送情（階段2），用淫蕩的話（階段3），鼓吹約瑟與她同寢（階段12）。但約瑟堅守心中的底線「我豈能做這大惡得罪神？」憑敬畏神的心生出「三不從」行動，竭力維持主僕關係：不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處，即在身心方面，努力斷絕與主人妻子可能的接觸機會，遠離淫婦。

雖然有一天約瑟遇到四下無人，與主人妻子在屋內獨處的窘境，他的衣裳被抓住、主人的妻子勸他就範同寢，約瑟毫不動心，把衣裳丟了，轉身逃跑。雖因堅持敬畏神的原則被惱怒成羞的主人妻子誣告下獄，不論何往，神依舊與約瑟同在，使他所做的盡都順利（創三九1-23）。可見敬畏神的心讓正直的約瑟刻意遠離惡事。「敬畏神」就是約瑟心中的尺，遠離惡事，拒絕與心懷不軌之人有任何接觸的機會（箴三7，十六17）。

現代版的挑戰

社交場合中最棘手議題之一，就是「性騷擾」──包括言語上與肢體上的性騷擾，特別是幫助者與受助者（或求助者）之間的微妙關係變化。如醫院裡，醫病關係當中，病患在接受醫護人員診治後，病情改善，有時會意外發生「移情現象」。

一位在醫院復健部工作的姐妹，為病患復健治療過程中，必定與病患發生治療活動的肢體接觸。有次為一位男性腦瘤病患治療期間，病患突然一直對她述說他過去一段「未遂的婚外情」。剛開始的時候，這位姐妹不以為意、不予理會，專心為病患作治療。但幾次治療後發現病患看她的眼神怪怪的（階段2），並且跟她談話的內容越來越奇怪，好像求愛不成的憤怒與怨懟（階段3），才驚覺病患早已將她假想為多年前的「婚外情女主角」。因這位姐妹是診所內唯一能夠提供病患所需特殊治療的治療師，她便開始調整治療方式並邀請病患的妻子參與治療活動，在時空安排與治療活動上，尋求可以避免的獨處與肢體直接接觸的機會，然而這位病患卻絲毫不死心，這位姐妹不忍心放棄治療，只能將自己交託給神，求主開路。後來神讓這位病患在財務上發生問題，無法繼續接受治療，結束這項特別的操練。

數年後，這位姐妹為另一位男性頸部癌症病患提供復健治療。療程開始不久後發現，這位病患的眼神怪怪的（階段2），這位姐妹隨即想起數年前腦瘤病患的經歷，便馬上提高警覺並加強禱告，並在治療過程中提醒病患要尊重醫病關係，增加與病患肢體間的安全距離。但有次治療快結束時，病患突然偷摸她的大腿（階段9），這位姐妹馬上結束治療，並且安排醫院的志工參與下次的治療活動。但這位男性病患竟然當著志工的面，在治療快結束前，再次偷摸她。接下來的治療課，這位姐妹便將治療活動地點，從一對一的治療室改到公開的治療運動中心，並請男同事在他們的治療活動中，有空帶他們的病患繞到她附近做復健運動。在眾目睽睽之下，這位病患雖收斂他的不當行為，卻不改其眼色，甚至直接跟這位姐妹攤牌。面對如此病患，這位姐妹決定不再心軟，長官亦同意必要時安排更換治療師。好在這位病患的療程剛好到一段落而結束治療。但不久後，這位病患又請醫生開單要求繼續治療，她的長官直接安排其他治療師為他做檢查，這位病患就再也沒出現。

近年來，這位姐妹的秘書與病患的交談當中，偶爾會察覺一些病患的心情故事，有時會調侃這位姐妹有仰慕者在醞釀治療室戀情，但這位姐妹只能更加謹慎，存敬畏神的心，保守自己，提防不軌之事，戰戰兢兢地努力神在工作中所託付她的使命：不論在何處，要為主發光。

結語：耶穌對狼與羊的提醒

基督徒有雙重使命：對外要成為主的見證人，傳揚福音；對內要成為主的好牧人，牧養教會。主耶穌差遣門徒出去傳福音前，特意提醒：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良如鴿」（太十3）。主耶穌也提醒門徒要面對末日教會牧養挑戰：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」（太七15）。

長期生活在主的羊圈──教會裡的我們，就像約伯一樣，蒙神用籬笆四面圍繞保護（伯一10），宛如在杜絕罪惡的信仰溫室中成長的花朵，不熟悉要如何應對世上的罪惡風暴。面對周遭心懷不軌之人，有時如初生之犢不畏虎，不知世道人心險惡，不懂得存防人之心保護自己；面對教會內存一些似是而非想法的同靈，有時讓人無法分辨被道理感化的狼，與披著羊皮的狼之間的差異。我們不需害怕、驚惶，因為只要常存敬畏神的原則，約束我們的心，存防人之心，謹慎自守，仰望牧養我們一生的救主耶穌，神會親自幫助帶領我們走過信仰成長的功課，訓練我們成為基督精兵，用我們的生命為主耶穌的福音打一場美好的仗！

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