什麼是仁義的道理？

《希伯來書》的作者說：「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，才能吃乾糧」（來五13-14）。作者用「一個孩子從喝奶成長到吃乾糧」作為隱喻，說明人在吃乾糧以前先喝奶，如果停留在喝奶的階段，是不夠的、很可悲的。身體成長的層面是如此，屬靈層次的提昇也是如此。如果一個基督徒渴慕認識主耶穌，願意吃神所賜的乾糧，就會逐漸熟練了仁義的道理。

在世界上，惟有神是仁愛又公義的。「仁義」可以指「因信稱義」，在亞當裡的罪人因信耶穌而稱義，也可以指「信徒遵行討神喜悅的仁義」。這兩種解釋密不可分，因為人只有藉著基督的義，才能遵行神吩咐的「行公義、好憐憫」（彌六8）。《希伯來書》第五章中「仁義的道理」這個詞，在希臘原文裡沒有定冠詞，泛指彰顯神公義的話語，就是使人稱義成聖的聖經真理，簡單的說，就是神的話語。

使徒彼得極有信心的宣告：耶穌基督是世人惟一的救主，因為「除祂以外，別無拯救」。我們奉主耶穌的名受洗赦罪，奉主耶穌的名受聖靈（徒四12，二38），我們因信主耶穌而稱義成聖。也可以用使徒保羅的話來描述初步的仁義道理：「身體只有一個、聖靈只有一個、一個指望、一主、一信、一洗、一神」（弗四4-6）。

主耶穌是「審判活人、死人的主」（徒十42；提後四1）。主耶穌是真理（約十四6），引導教會的聖靈是真理的靈（約十六13），因為只有一體、一靈、一主、一信、一洗、一神，所以全備的得救福音只有一種版本。

感謝主！真耶穌教會的基本信仰（十大信條）涵蓋了以上「七個一」的真理。

使徒保羅說：「教會是基督的身體」（弗一23），又說：「身體只有一個」，有基督生命的「身體只有一個」，獨有這一個教會宣揚全備的得救福音（參：西一25）。當我們不懷成見的查考聖經，將會發現這「一個」教會是現在的真耶穌教會，建造在使徒和先知的根基上。

為什麼必須熟練仁義的道理？

1.為了得到真知識

我們不可只為神熱心，卻不按著真知識（羅十2）。知識能保存人的生命（傳七12），因此神藉著何西阿先知說：「我的民因無知識而滅亡，你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司，你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女」（何四6）。

真知識存在於神的話中，是我們腳前的燈、路上的光（詩一一九105）。真知識不只保全我們自己的生命，保全我們為神作祭司的神聖任務，真知識也引導我們確認基督是信仰的惟一磐石（參：林前十4）。既然基督是我們信仰的惟一根基，我們就不會聽從「行事詭詐、裝作仁義的使徒」（參：林後十一13-15），就不會受任何新奇教訓的影響了！

2.為了分辨真理、不受迷惑

使徒保羅說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作『小孩子』，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」（弗四13-14）。無論說得多麼有理、極其動聽的「教訓之風」，只叫神的兒女「飄來飄去」。這些都是仇敵的「詭計和欺騙的法術」，很容易妨害教會的長進；我們必須嚴加提防！

為什麼必須熟練仁義的道理？我們是為了分辨真理，看透有些人在曲解聖經，牽強附會，宣傳似是而非的假道理。保羅提醒我們：在基督裡的嬰孩靈性不成熟，有些嬰孩因信心不足而不明白真理，就像保羅「從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；……是不信不明白的時候而做的」（提前一13）；有些嬰孩因私慾而不明白真理，正如「這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道」（提後三6-7）；有些嬰孩屬血氣而不明白真理，「屬血氣的人不領會……，反倒以為愚拙，因為這些事惟有屬靈的人才能看透」（林前二14）。在基督裡的嬰孩只停留在初淺小學的開端中，容易受「假道理之風」迷惑，就像一條小船在大風浪中「飄來飄去」，搖晃得時起時落，隨時可能會沉沒海中。

3.為了投入事奉、順服基督

有些弟兄姐妹參與事奉之後，對於教會中人與事的糾結備感挫折。主耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太十一30），但為什麼自己事奉之後卻心力交瘁？其實，主耶穌是藉著我們事奉的軟弱乏力，提醒我們要渴慕吸收如乾糧的話語。因為無論大小的事奉，我們都必須吃乾糧才能長期承擔；假如只喝奶、不吃乾糧，在事奉崗位上常常頂不住，容易透支耗盡。

當我們有屬靈的洞察力，就能「在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘」（林後十4）。如今我們的大使命就是傳福音，攻破各種學說的營壘。我們爭戰的兵器不是屬血氣的，而是神所賜聖靈的寶劍，就是神的道；神的道可以「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十5）。神的道好像軍火庫一樣，有最精良、最完備的各式武器。我們首先要知道真理的軍火庫中有哪些武器、在什麼情況下應該使用哪一樣武器來攻城掠地。有了這些認識之後，要懂得使用；不但會使用，還要能嫻熟精通。

影響現代人的「自高之事」，基本上是進化論、新紀元運動、後現代主義、生死輪迴說、共產主義、民族主義等等，都是要高舉自己、否認神的掌權。那些理論如此猖狂，並不是神的道無法攻破營壘，而是我們對神的道認識不周全，遑論使用，更別提用得熟練、攻破堅固的營壘了。

如何熟練仁義的道理？

1.脫去舊人、並穿上新人

誰是吃奶的人？不能吃乾糧的信徒就是在基督裡的嬰孩，他們只適合奶的信息，也沒有把信仰融入生活中，這樣子就是吃奶的人（參：林前三1-2）。他們看起來外表相當屬靈，看起來是成熟的大人，其實他們的心態卻是嬰孩。

「如今天國是努力進入的」，要進天國必須現在就要竭力，等到主再來時，或自己將離世時，想努力也來不及了。一般的嬰孩會自然成長，但是屬靈的成長卻必須竭力離開幼稚，盡一切力量脫去在亞當裡的舊人（弗四20-24；西三8-10）。如此而行就能離開道理的開端，離開幼稚的階段，在基督裡熟練仁義的道理。

2.熟讀聖經、隨時傳福音

我們要「熟練仁義的道理」，就必須熟讀全備的福音，掌握整本聖經的得救真理，就像練習爭戰的武器一樣，不斷的練習而能嫻熟運用各樣的武器。

傳福音就是熟練道理的方法。保羅說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人」（提後四2）。每位基督徒都應當傳福音，並效法保羅及眾先知不畏艱辛的精神（林前九22-23）。

3.以愛服事、行善不喪志

我們去服事人，去服事那些感覺不可愛的人，就會更熟練仁義的道理。因為「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命、作多人的贖價」（可十45）。請看保羅說：「弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。我勸你們順服這樣的人並一切同工同勞的人」（林前十六15-16）。

結語

當信徒在全備純正的信仰上合一，就不會混雜其他偏差的錯誤；換句話說，當信徒熟練了仁義的道理，有了穩固的信仰根基，就對基督有更深的認識，靈命日漸長大成熟。這是我們不陷入迷惑、不隨從異端最妥善的方法。

屬靈的嬰孩不熟練仁義的道理，長大成人的卻心竅通達，能分辦好歹。「不熟練」是因為沒有常常思想、領悟、實行、運用及操練。我們必須在神面前存謙卑的心，用聖靈所賜的智慧去穿上新人、傳揚福音、以愛服事，才能熟練仁義的真理。屬靈的嬰孩在信心上遲鈍，在追求上沒有長進，在真理的知識上幼稚怠惰，自然就對仁義的道理生疏了；但我們經常留心神的旨意，懇求聖靈賞賜「屬靈的心竅」，就有了通達的洞察力，就能明白或判斷是好或壞。當我們有了分辨屬靈事務的敏銳感覺，能分辨「好歹」（分辨真理方面和靈性方面的正確或錯誤），就是真正「熟練仁義的道理」了！

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