保羅說他以認識基督耶穌為至寶，願意為之丟棄萬事，看作糞土：過去認為珍貴的猶太傳統和舊約律法的要求（加一13-14），以及他在法利賽教門被推崇的地位（徒二二3-5，二六4-5），他都棄如敝履，因為蒙主的光照，已明真理。同樣的，真教會得蒙聖靈的啟示，被引到一顆重價的珠子前，也就是明白了救恩全備的真理，就捨棄過去曾擁有的一切（世上的智慧和過去曾重視的錯誤信仰），來換得這顆珠子（神奧祕的智慧、全備的真理）（林前二6-10）。

好珠子（複數）就是聖經上的教訓，有很多是來自新約，卻都有舊約的依據。如饒恕，主耶穌說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」（太六14-15）。又說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」（太十八35）。在舊約中，神就是這樣，一再地饒恕祂的百姓。有關饒恕的真理是一顆好珠子，使人藉此得天父的饒恕。其他，如「彼此相愛」、「孝敬父母」、「勿論斷人」、「勿犯姦淫」……等等，都是一顆顆的好珠子。

但有一顆重價的珠子是買賣人必須變賣他一切所有才能買得。那是跟一個人能否得救有切身關係，少了它，得救就成為不可能的珠子，也就是教會的全備教義。

•赦罪的洗禮：保羅在蒙召、得知主的救恩以後，亞拿尼亞告訴他：「現在你為什麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪」（徒二二16）。罪得赦免絕對不是如一般基督徒所以為的在信主的那一刻，而是在受洗。洗禮絕對不只是信主的一個「表明」，而是為了「赦罪」（徒二38-39），是奉主耶穌基督的名洗淨、成聖、稱義（林前六11）。

•與主有分的洗腳：主告訴彼得：「我若不洗你（的腳），你就與我無分了」（約十三8）；一個基督教信仰若缺了洗腳禮，「與主無分」，怎能將人帶到主前？

•聖餐：主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活」（約六53-54）。主說，祂所說的話就是靈、就是生命（約六63）；祝謝後的無酵餅和葡萄汁已經在靈裡成為主的肉和主的血，不吃的人沒有生命；吃的人有永生，在末日可復活。

•聖靈：如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。……然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來（羅八9-11）。一個信主的人若不知道要祈求聖靈（路十一13），要如何藉著聖靈復活？

•安息日：「那些與神聯合的外邦人，要事奉祂，要愛神的名，要作祂的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿」（賽五六6-7）。沒有守祂永遠的約、遵守安息日的基督徒，如何登上主的聖山，禱告得主的悅納？

這些教訓形成一個完整的教義（doc-trine，可十二7；約七16-17），在這教義上有瑕疵就不是聖經中的真教會。那是重價的珠子，變賣所有才能買得。

撒網的比喻

主耶穌又說：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了」（太十三47-50）。

天國（神的國）好像一張漁網，被撒在海裡，聚攏各樣水族。網沒有性別或種族的歧視，也不分好人壞人；只要願意，任何人都可以進網。如保羅所說：神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別（羅三22）。撒網比喻講的，是真教會像一張撒在海裡的網，要得人如得魚，正如主在揀選人、要他們來跟從祂時所應許的（太四19）。比喻的重點包括收網後漁穫的清點：收網的人，即天使，要在網中挑揀：把好的收在器具裡，將不好的丟棄了。這是令人心生警惕的比喻，呼應了稗子比喻的結局。

神的國就是教會，進網的各樣水族代表所有信徒，他們都要面對挑揀，挑揀後只有兩個歸處：器具裡（永生），或火爐裡（永刑）。如《彼得前書》所說：因為時候到了，審判要從神的家起首（彼前四17）。

神的家就是教會（提前三15），審判將從教會中開始，是收網時天使的工作。至於教會該做的，是時時刻刻撒網。

末後真教會宣道的對象，是如同浩瀚大海般的各式人種。每一個族裔都有其獨特的生活飲食，文化背景，和不盡相同的思考邏輯。上一個世代那種宣道模式，如街坊鄰里互相邀約、參加佈道協談、長時間慕道跟進、在密集的聚會中扎根澆灌、定期的訪問牧養，已經難以因應資訊爆發的時代需求。要把舊有的宣牧模式套用在繁雜的各色人種宣道上，已不再可能。而有些國家以法律限制其人民接觸基督教信仰，更是教會差傳或個人佈道所難以跨越的籓籬。所以主說，神的國（教會）像一張漁網，要得各色人種，她必須超越國界，超越族裔的界線。

真教會要織的是一張緊密而沒有縫隙的網，撒在浩翰如海的網際世界，沒有特定的對象，但只要順從主的吩咐，把船開到水深之處下網（路五4），和把網撒在船的右邊（約二一6），一旦拉上來，必是一網一網的漁穫，讓主藉著天使挑揀。水深之處代表「擴張帳幕之地，張大居所的幔子，不要限止」（賽五四2）；而船的右邊，代表的是「依主的吩咐所撒的網，主必在無魚之夜賞賜滿網的魚」。

挑揀

主耶穌被交之前兩天（太二六2），講了山羊和綿羊的比喻，祂說：當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般（太二五31-32）。

好像「牧羊的」分別綿羊山羊一般，說明了綿羊和山羊原都是主耶穌這位牧人的羊，卻在這時有了不同的歸處：綿羊承受了那創世以來為他們所預備的國（太二五34），而山羊卻成為被咒詛的人，必須離開主的面，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡（太二五41）。

一個人進入聖靈在地上所建立的真教會，如魚入漁網，乃主賞賜的機會和恩典；這是從肉身生的人，重生，成為從聖靈生的開始（約三6）；然而，一個重生的人必須隨聖靈的風吹，而有風吹的響聲和風吹過的改變，也就是說，藉著聖靈的力量不斷更新，才能完成，作真正從聖靈生的人，如《歌羅西書》所說，「（已經）穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像（有神的形像）」（西三10）。

重生的人不斷以所信的道操練自己的行為，逐漸回復有神的形像和樣式，通過最後的挑揀，才能被迎入靈裡的真教會，承受那創世以來為得救之人所預備的國。

天國的門徒

耶穌說完了天國的七個比喻後，問門徒們：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了」。祂說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉。

在聖經中，文士和法利賽人常被擺在一起；他們常常在窺探耶穌、催逼祂說話，尋找把柄要陷害祂。他們有摩西律法和猶太傳統的學識，卻利用這些學識論斷別人，而非鞭策自己。主耶穌在殿裡教訓人時，曾說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」（可十二38-40）

每一個已經受教作天國門徒的文士，都會像是一個家主，從庫中拿出新舊的東西。他不能只沉浸在舊約的文字中，只在穿著和外在的表現上讓人看出他是已學過的文士；還必須以主耶穌所帶來的新約教訓、靈修自己，新舊都不能偏廢。

「都明白了嗎？」主耶穌問。是的，聖經中的真教會要使人作天國的門徒，從新約中讓人得到救恩；同樣的，必須從舊約去尋求、認識救恩真理的依據，如此才能確知新約所承諾的一切應許，有全備的共信之道。（全文完）

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