國家的安定、社會的和諧、人民的安居樂業，是為政者所期盼，也是神的賜福。基督徒理當時常為在位的禱告，在新的一年開始，教會、社會、國家，都有新的目標、計畫、期盼和挑戰。「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」、「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」（箴十六9，二一1）。惟願我輩基督徒能明白今日國家的政治、文化、法律所面對的巨大轉捩點，我們都要舉起代禱的手，求神憐憫、保守與看顧。正如保羅提醒提摩太的「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道」（提前二1-4）。

至於同性戀者，神的愛是沒有改變的，祂願意萬人得救、明白真道；教會的門是永遠開著的，歡迎一切願意虛心查考道理的人，進入教會慕道，同享主愛主恩。因為神救眾人的恩典，已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日」（多二11-12）。弟兄姊妹們當體會神拯救萬人的心意，以憐憫、愛心，輔導同性戀者認識真理，藉著聖靈的更新，得以重新歸回真神創造兩性的倫理秩序中。奧古斯丁曾說：「要恨惡罪惡，但要愛那罪人。」聖經也說：「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」（雅五19-20）。面對社會變動的巨大衝擊，我們也期盼教會主事者，能編印向同婚者的宣道小冊，教導年輕人避免陷入同性情慾；建立正確的聖經婚姻觀之教導課程，以及輔導同性戀傾向者的聖經真理導向之輔導教材，得以導正世代偏差，以護衛真道，奮勇抵擋世上罪惡的洶湧潮流，俾能保守信徒信仰的正確性。

亞里斯多德認為「人是政治的動物」，卡西勒則主張「不如說人是文化的動物」，因政治也不過是文化的一種組織形式而已，而人類文化，可以被稱作不斷解放自身的過程，也可說人性是一種自我塑造的過程。7看著電視、報紙、網路社群中對婚姻平權法案的審查，導致臺灣南北中幾十萬人的遊行與抗議隊伍正反意見的激烈爭辯，心中百感交集！臺灣作為一個中華文化傳統道德優良和保守的東方國家，今日卻面臨要直接修法承認同性婚姻，成為亞洲第一，全世界第39個承認同婚之國家。認同此地的人究竟要塑造何種文化的國家？在群體視惡為善、視善為惡，以光為暗、以暗為光；當孩子們無法唱出「甜蜜的家庭」中的爸媽時（因違反性平法），我們要如何應對呢？的確，宇宙無中庸之道，只要神有所主張，撒但則加以反對。如馬丁（Malachi Martin）所言：「我們必須在接受宰制及不接受宰制之間作一選擇」。8

是的，「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子」（彼後二9）。彼得見證神將所多瑪、蛾摩拉二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔之人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見、聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛（彼後二6-8）。基督徒們！大家的心是否如羅得的心，一樣傷痛呢？

後記──婚姻人人都當尊重

所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？（來二1-3）

天明了，天使催逼羅得說：起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都燬滅了（創十九15、23-25）。

婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判（來十三4）。

親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生（猶20-21）。

註：

7.恩斯特•卡西勒（Ernst Cassiver），德國，哲學家，〈序〉，《人論》，P6。

8.史考科派克（M. Scott Peck, MD），游琬娟譯，〈真實面對謊言的本質〉二章，《邪惡心理學》，P91。

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