經文進度：腓立比書四章12-13節


得著能處於任何境遇的智慧

保羅認為有一種成功，不再是擁有別人夢寐以求的人、事或物，而是學會適應各種所面對的環境。當保羅說「知道」2，其意是得到關於某件事的資訊，3言下之意就是知道這件事該如何去處理或面對的意思。

第12節中的「卑賤」意思是在被視為是低下階層的環境下生活，保羅用被動現在不定式的「」，一方面表達連續的動作，一方面被動式表達所處的卑賤不是出於自己，而是被神或被別人置於卑微的處境之中。在新約中，「卑賤」這字出現了十四次，被動語態出現了五次，其中有三處則是「凡高舉自己的，必被降為卑下……（直譯）」，4換句話說，會被降為卑的情況，或許是與「高舉自己」有關。

當然我們不敢說保羅高舉自己而被神降為卑下，但之前筆者所提及：「希伯來書作者認為基督的順服是學習來的（來五8），因為以靈的角度來說，基督就是神，祂為了救恩之故，甘願成為人子，也是神子，從未曾是附屬者的祂，便要以僕人的身分學習如何順服……」5，更何況是帶著肉體的人，若不是經歷一番的爭戰，誰敢說他的本質是謙卑的。

因此保羅之所以「已知道處於被降卑」，或許在他無意間有了高舉自己的心思時，神便降卑他，使他漸漸知道如何在卑賤的狀態中怡然自得。這也能理解當他三次求主移開他身上的刺時，神只告訴他「我的恩典足夠於你，因為能力被成就在軟弱裡（直譯）」（林後十二9），保羅從而知道神要他面對這樣的窘境是要他免於自高。

「豐富」的意思是生存在富裕中，有比預期的還要更多的意涵。主動現在不定詞表達，便有連續、不間斷的意思。這字在新約出現了四十次，但單單在《腓立比書》便出現五次，本節還出現兩次。6一般來說都是指物質上或家產的豐富，但也可以指其他方面的豐富，例如：在公義特質上的豐富（太五20）7、信徒人數的加增（徒十六5）、恩典的加增（羅五15）、盼望裡的豐盛（羅十五13）、造就教會的恩賜上豐富（林前十四12）、主工上的豐富（林前十五58）、基督的安慰加增（林後一5）、愛弟兄的心加增（帖前三12）……等。基本上，保羅書信特別大量的把「豐富」這字使用的範圍擴大到許多屬靈的層面，增加「豐富」的意境。

其實人無論在何種境遇的豐富，最大的挑戰就是是否還能保持心中的悟性。《詩篇》說：「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣」（詩四九20），所謂的「醒悟」，意思是領悟所得到的資訊，並能夠根據這些訊息做出適當的決定、判斷與行動；換言之，人最怕的就是當處在豐富中，卻對神的旨意與對罪惡漸漸地麻木而失去了屬靈的敏感度，最後作出讓神失望的判斷、決定與行動。因此能夠處於豐富中仍不失一顆儆醒的心，的確是另一種不容易的屬靈功課。

第12節中，有兩對對比的字出現，「且得飽、且飢餓」與「且豐富、且缺乏」，前者指的是日用的飲食，後者指的是財務的狀況。若我們以物質層面來看保羅說的「得飽與豐富」，究竟是指什麼時候呢？根據千夫長要花許多錢才能入羅馬籍，而保羅一出生就是羅馬籍來看（徒二二28），他在信主前很可能家境豐富，但他當時尚未信耶穌，試問，他又如何靠主得了祕訣。但自從他全心服事主之後，實在很難看出他到底何時能夠「得飽與豐富」？或許是指他透過其專業製造帳棚的能力賺錢（徒十八3），甚至還有能力可以資助其他同工而言（徒二十34）。

當保羅說：「我也知道……我也知道」這樣的說法，表示他知道如何「我處於被降卑」與「處於豐富」的狀態是一樣的，不輕此重彼。對保羅而言，到底是處於順境或逆境，或是在物質生活上是否貧窮與豐富已經無關緊要；換句話說，他已經學會不被外在的環境所役。

亞古珥是祈求神：「……貧窮與富足不要賜給我……（直譯）」（箴三十8），因為這兩種情況都可能伴隨著「貧而偷」、「富而棄」的試探。然而，這只是消極的看法，因為人的心不可能是不變的，今天我覺得100元夠用，明天可能我覺得100元太少了，因此保羅才說：「在每件事與在所有的事我已得了祕訣」，只有學會不被外在的環境所役，才是根本的解決之道。

「得祕訣」這字在新約僅僅出現一次，其原意是當一個人要加入某一祕密組織時，必須先經過儀式後，才能開始被傳授祕訣而進入學習。這裡保羅所說的「祕訣」，是指如何坦然面對「且得飽、且飢餓」與「且豐富、且缺乏」的技巧。假若一個人遇卑賤、貧窮時就發怨言，遇豐富、飽足時就揮霍失去儆醒，這都是因為尚未得到祕訣。得了祕訣的人，遇貧賤會交託神而不發怨言，遇豐富會善用錢財結仁義的果子。保羅用完成式的「我已經得祕訣」，表示他在這項屬靈功課上已經做完了，也已經通過考驗。

然而，保羅特別說：「在每件事與在所有的事我已得了祕訣」。「每件事」與「所有的事」都是相同的字，只是前者是單數，後者是複數，其實保羅只要說：「在所有的事我已得了祕訣」就可以了，為何還要強調「在每件事」？很可能保羅這樣的表達是要強調他是經歷過一段過程，一件事一件事的學習，這種成功不是與生俱來的，也不是一觸可及的事，而是透過每一件發生在他身上的事，從一開始不知道如何應付到迎刃而解，並且這些都只有全心倚靠基督，才能夠學會這個祕訣。

因靠主而能做任何事而喜樂

除了之前在第11節保羅說到：「我學會了我處在甚麼之中而知足」，是指保羅對於自己所擁有的、或所存在的環境能夠感到高興、滿足、平靜的喜樂而滿足於現狀之外；他在第13節更積極的說：「我能做所有事靠著給我力量的那位」。

所謂的「我能做」這字，源自於名詞「能力」，意思是擁有個別特殊的能力能夠執行或是經歷某件事；而「所有的事」指的可不是說他是超人，樣樣萬能，而是指他之前所說的「且得飽、且飢餓、且豐富、且缺乏」這些事。換言之，「能做所有事」代表他無論遇到什麼狀況，他都能採取適當的行動，來應付他所面對的情況。

至於「靠著給我力量的那位」這句話中，「使某人有力量」，其意思是使某人有能力去做或是去經歷某件事，因此保羅用這字就是表達這個能力是外加的，而不是自己擁有的能力，其中包括下列幾種情境：

第一、我們應該做，但能力不足，因此主便加添力量給我們。例如：保羅到了哥林多時，一開始向猶太人傳福音卻遭到抗拒與毀謗，即使之後有人信主，但仍讓保羅膽怯，後來神在異象中要保羅不要怕，神應允與他同在（徒十八9-10）。

第二、臨到我們身上的事幾乎是無法承受的，但藉著相信過去種種神的作為，促使內心產生力量而度過難關。例如保羅在亞細亞面對極大的壓力，甚至幾乎失去活著的希望，但藉著思想過去神拯救的大能，產生神現在與未來必拯救他的信心（林後一8-10）。

第三、主先賜給我們力量，賜給我們能夠克服未來困難的條件，待事情發生後，我們便能迎刃而解。例如保羅受洗後隨即至曠野接受啟示，以基督是彌賽亞的角度重新省思與整理過去所領受的神學訓練（加一12、17），之後到了耶路撒冷遇到族人，便能放膽傳道，駁倒與他辯道的人（徒九29）。

確實，一旦我們能靠著主在任何的境遇中迎刃而解，當事過境遷之後，感恩的心與喜樂的心便從我們的內心油然而生，這也是一種別人無法奪去的喜樂，不是嗎？



參考書目：

原文聖經部分

1.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.

希臘文字典部分

1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) . Chicago: University of Chicago Press.

2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. (Eds.). (1964–). Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.

3.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies.

4.Newman, B. M., Jr. (1993). A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.

5.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

希臘文文法部分

1.J. Gresham Machen, 呂榮輝、戴紹曾譯，《新約希臘文》（第四版），高雄：聖光神學院，1983。



註：

1.筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從Nestle-Aland 第27版希臘文聖經與BHS希伯來聖經直譯為中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅。

2.「知道」這字本身是完成式的形式，卻是現在式的意思。

3.本文的字義皆出於希臘文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。

4.被動語態除了本節以外，其餘的經文則是「太二三12a；路三5，十四11a，十八14a」，而三處「凡高舉自己的，必被降為卑下」則是「太二三12a；路十四11a，十八14a」。

5.請參閱《聖靈》月刊第453期〈以基督的心為心（四）〉。

6.其餘的三節出現於「腓一9、26，四18」。

7.本節直譯經文為「因為我告訴你們：『除非你們的義比文士與法利賽人豐富，你們斷不能進神的國』」。

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