民數記十二章記載米利暗因毀謗摩西，被神懲罰長了大痲瘋，關鎖營外，蒙羞七天。這事使我們知道毀謗的罪是不小的，讓我們在這事上吸取教訓。因為寫在經上，正是警戒我們這末世的人。

米利暗是女先知，是摩西的姐姐（出埃及記十五章20-21節），她和摩西、亞倫，同是被神差遣在以色列人面前，作領導的工作（彌迦書六章4節）。故她在以色列婦女中是最有名望的，當以色列人出埃及過了紅海時，摩西歌唱讚美神，米利暗也拿著鼓，衆婦女跟著她跳舞，一同歌頌神。

當以色列人住在哈洗錄的時候，摩西娶了古實女子為妻，米利暗和亞倫就毀謗他。她大概是在毀謗摩西的事上為主動者，起著帶頭的作用，故她的名在先，亞倫在後（民數記十二章1節）。亞倫是摩西的哥哥，也附和了大姐去毀謗摩西。竟不顧骨肉之親的情分，而將家事向外渲染傳佈，實屬不智。亞倫為人雖甚忠誠，但他似乎是個判斷力不足的人，他在西乃山曠野竟縱容百姓拜金牛犢，使他們陷在大罪裏（出埃及記三十二章31節），可知他是個優柔寡斷的人。這次又附和大姐毀謗摩西，再犯了錯誤。但神卻只懲罰米利暗，而不罰亞倫，這大概是「首犯必懲，從犯可恕」之意。而亞倫看見米利暗長了大痲瘋，就對乃弟摩西說：「我主阿，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上」（民數記十二章11節）。他自認「愚昧犯罪」，畢竟是一個能及時覺悟的人；又稱呼乃弟為「我主」，也證明他是個謙卑的人，並尊重摩西在屬靈事上的權威和地位。這當然是因為神親自向他們證明摩西是盡忠的僕人，所以他們才改善了對摩西之不友愛的態度。

摩西娶古實女子為妻，引起米利暗的毀謗，大概因為古實是外邦人，按律法不可娶。其實，古實是含的後裔（創世記十章6節），是住在亞拉伯北部靠紅海的地方，又名「古珊」（哈巴谷書三章7節）。只要那女子不屬於迦南族就可以的（出埃及記三十四章11、16節）。但究竟為了什麼，才是米利暗毀謗的主要原因，我們還不能深入瞭解。神既不判斷摩西有錯誤，卻反而責罰那毀謗者。這也可以給我們看出：米利暗所犯毀謗之罪，比摩西所作的那事更為重大而嚴重。神不像人看人，人是看外貌，神是看內心（撒母耳記上十六章7節）。例如拿但業心裏沒有詭詐，他雖然說了「拿撒勒還能出什麼好的麼？」似乎不大尊重耶穌的評語，但卻仍蒙主耶穌的稱讚和選召，說他「是個真以色列人」。摩西在神的家全然盡忠，且為人極其謙和，已被神所喜悅、所重用。他也是凡事順服神，對娶妻事當必求問神，蒙神應允，故神不提及他的錯誤。而米利暗的毀謗，分明是別有用心。她既是女先知，在以色列會衆中是個有地位的婦女領導者，她的言語應該如何謹慎，她不該一方面作先知說預言，一方面又作「毀謗者」。縱使摩西有錯誤，儘可「當面」勸告（加拉太書二章11節），而且事先還要查察清楚，見證真確（提摩太前書五章19節），免得誣冤害人。但米利暗竟隨便在會衆中散佈毀謗的言語，神知人內心，她的此舉，或因根本上對摩西存嫉妒的心。她說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」這話充分顯露她的嫉妒與驕傲，故小題大做，吹毛求疵。她的毀謗散佈出去，必在會衆中造成了嚴重的影響。攻擊個人事小，敗壞會衆事大，米利暗和亞倫沒有考慮到這一層。她毀謗的話，被神聽見了，神便忽然出來裁判此事，向米利暗和亞倫發怒。凡存心毀謗別人者，必害自己。俗語云：「病從口入，禍從口出」，別人不一定受害，自己招禍卻是罪有應得。

神對他們說：「你們毀謗我的僕人，為何不懼怕呢？」可見，對神的僕人並非可以隨便毀謗的。這並不是說，神的僕人都是沒有錯誤的，當然，犯錯誤也多得很，連摩西也曾犯了錯誤，而且受了虧損（民數記二十章10-12節；詩篇一百零六篇32-33節）。但神自己會處置他，卻不許人隨便毀謗祂的僕人。在新約時代，在教會裏承當屬靈的職事，都是神的僕人。正如保羅所說：「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」（哥林多後書三章5節），又說：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了……若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」（哥林多後書三章9、11節）。這話指出新約時代教會的職事，比舊約時代的職事更有屬靈的價值。所以凡有聖職在身的神僕，若未經教會公斷予以罷黜，我們應當尊重他們的職分，因為這職分是出於神，且與教會有密切的關係，故不可由私人任意加以毀謗或侮蔑。一則是敬畏神，二則是顧全教會。縱使職事人犯了錯誤或干大罪，儘可以遵照主耶穌所吩咐的方法來處理（使徒行傳十八章15-17節），和使徒所指示提出由教會來裁判（哥林多前書五章12節），這是何等光明合理的辦法。倘若不用此種正當的方法來處理，而徒用散佈毀謗的技倆，以及不負責任的誣衊，以達到自己某種目的，而不計及他人名譽上的損害，這在法律上謂之「誹謗罪」。在聖經上稱為「謗讟」（提摩太後書三章2節），「讒毀的」，「捏造惡事的」，「背後說人的」（羅馬書一章30節），這種罪行是舌頭的作孽，當然也是從嫉妒惡毒的心所排洩出來的。我們切勿視之為不要緊的小罪，主耶穌早已警告：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」保羅也提醒我們：「神判定行這樣事的人是當死的」（羅馬書一章32節），願勿河漢斯言。

聖經曾記載天使長米迦勒不敢用毀謗的話罪責魔鬼，只說主責備你罷（猶大書9章）。可見天使長涵養湛深，說話謹慎而有分寸。他對魔鬼尚且不敢毀謗，那末，我們對於神的僕人或弟兄姊妹，可以隨便毀謗麼？天使長並非示弱於魔鬼，他有大權力能夠戰勝魔鬼和牠的使者（啓示錄十二章7-8節），但卻不敢用毀謗的話罪責牠。因為屬靈的爭戰，是良善與邪惡之戰，真實與虛謊之戰，正直與奸詐之戰。誰是良善、真實、正直，誰才能戰勝邪惡、虛謊、奸詐。這並不是單用舌頭的宣傳戰所能取勝的。天使長米迦勒之所以不敢用毀謗的話罪責魔鬼，並非對魔鬼有所懼怕，他的「不敢」乃為珍惜自己的立場，因他是屬神的聖善使者，有尊貴的地位，有高尚的品德。如果也亂用「毀謗的話」來罪責魔鬼，無異是自毀其立場，自喪其品德和地位。這樣，怎能戰勝那惡者魔鬼呢？