發問人：俞姊妹

哈利路亞，謝長老您好，勞您撥冗解惑：

我們都知道，守安息日的時間是從星期五（第六天）太陽下山，到星期六（第七天）的太陽下山。即使是今日的猶太人也是在這時間內守著「安息日」，而非「主日」。然而，安息日是「星期六」，而不是「星期日，或星期一至星期五的其中一日」，是如何推算而來？可否麻煩為一位困惑已久的慕道朋友及我解答？謝謝。

 

謝長老答覆

哈利路亞，主內俞姊妹收信平安：

「安息日究竟是哪一天？我們怎麼知道，聖經上所說的安息日就是今天的星期六，而不是星期日？我們是如何推算出來的？」你說，這是困惑你和一位慕道朋友很久的問題。但願下面的答覆，能為你解惑。

我們之所以能肯定，聖經上所說的安息日就是今天的星期六，乃以下列四項事實為依據：



第一、依據十條誡命

「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。……因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出廿8～11）。

上列這段經文是十誡之中第四誡的內容，也是當今世界各國都以七日為一週的「週制曆法」之由來。依據這條誡命的算法，我們可以知道舊約選民當守為聖日的安息日，乃是每週的第七日。



第二、依據猶太人的傳統信仰

公元前1300年，摩西帶領以色列人出埃及，在曠野旅行40年。那時候，神曾以降嗎哪為記號，指示他們如何計算安息日。關於這件事，聖經如此描述：每日早晨，以色列百姓都收取一日份的嗎哪做食物。到第六天，他們卻收取了雙倍的食物。第七天是聖安息日，神就不降嗎哪。摩西對他們說：「耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。」（出十六21～30）。後來，神就將「當記念安息日」這條誡命，列入十誡之中（出廿8～11），吩咐以色列人謹守，以記念神創造萬物的恩典了。直到今天，經歷三千三百年的歲月，以色列人仍然持守著他們的傳統信仰，在第七天「記念安息日，守為聖日」。眾所週知，當今居留在世界各地的以色列人所記念的安息日，便是星期六。這是無可否認的事實。



第三、依據一般基督徒所記念的復活日

目前一般教會的基督徒都記念主的復活日，而不記念安息日。他們為什麼要這樣做？他們這樣做，到底對不對？這些問題因為與本文的題旨無關，所以在此省略不談；等到以後有人提出質疑，才另予答覆。

聖經說：「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候……。天使對婦女說：『祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。』」（太廿八1、5～6）。又說：「在七日的第一日清早，耶穌復活了……」（可十六9）。由此可知，主耶穌復活那一天是「七日的第一日」。

當今一般教會的基督徒所記念「主的復活日」，也叫「主日」。其淵源乃始自第四世紀的西方羅馬教，並不是依據某處經文的吩咐。誰都知道，一千六百年來，西方羅馬教和一般基督教所記念「主的復活日」，就是今天的星期日。聖經上所說「七日的第一日 」既然是今天的星期日，那麼「七日的第七日」豈不是星期六嗎？



第四、依據當今社會上所慣稱的週末

請問：「當今社會上所慣稱的週末，究竟是哪一天呢？」答案是：「星期六」。

就當今世界各國所通用，以七日為一週的「週制曆法」來推算，星期六既然是週末，便是聖經上所說「七日的第七日」了。這麼簡單的道理，還用多費唇舌嗎？在此需要順便一提的是，有些基督徒質問：「世界各地的時間未必相同，若堅持非記念安息日不可，到底該以何地的時間為標準呢？」

我們的答覆是：世界各地的時差，並不妨礙安息日之記念。因為神知道世界各地有時差問題，也知道以色列人必散居於世界各地；雖然如此，神還是吩咐以色列人必須謹守誡命，「記念安息日，守為聖日」。這就是說，以色列人若要記念安息日，則只須以當地的時間為標準就可以，而不用操心各地的時差如何。若不如此詮釋聖經，請問：「記念復活日的基督徒，是以何地的時間為標準呢？」