二、敬畏神必得福（詩篇一百十五篇13節）

1.敬畏神是智慧的開端（箴言九章10節）：

「你若有智慧，是與自己有益處；你若褻慢，就必獨自擔當。」（箴言九章12節）。「得智慧，得聰明的，這人便為有福。」（箴言三章13節）。神是智慧和知識的根源，凡敬畏神的人，就蒙神賜給智慧和啓示的靈，使我們能明白神開恩賜給我們的事（哥林多前書二章12節）。這是屬靈智慧，非屬世的通人博士有權有位的人所能知道的，只有神藉著聖靈向我們顯明了，使我們能知道「基督的奧秘」和「神的奧秘」；而且知道人生的意義和歸宿，世界萬物的由來和結局，及神的旨意和作為，這種最有益的智慧，非敬畏神不能得著。不敬畏神的人，自以為有智慧，但在神看來卻是愚拙的，因為他們的意念是虛妄的，將要敗亡（哥林多前書二章6節；三章19-20節）。

2.蒙神憐恤：

「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩篇一百零三篇13節）。平日對神存敬畏的心，是蒙神憐恤的重要條件，從古以來例證極多，其顯著者有如下列數人。

（1）亞伯拉罕遵神吩咐將兒子以撒奉獻為燔祭，這原是神要試驗他，但他立刻遵命而行。那時天使對他說：「現在我知道你是敬畏神的了。」（創世記二十二章12節）。敬畏神要有完全順服的表現，才能蒙神悅納，因此亞伯拉罕才蒙神賜給大福（創世記二十二章16-17節）。

（2）約瑟在受色情誘惑時，能拒絕惡事。他說：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創世記三十九章9節）。這充分表現他是敬畏神的青年人，因怕得罪神，故不敢作惡。有此操守，所以蒙神憐恤賜福，使他在世位極人臣。

（3）大衛雖有惡行，因謙卑接受先知的指責，及時悔改，故蒙神赦免，但是亦難免受報應（撒母耳記下十二章10-12節）。他一生多存敬畏神的心，例如他不敢害死敵人掃羅，他的理由是：「我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」（撒母耳記上二十四章6節） 。他尊重那神所膏立的人，這人雖然作了他的仇敵，他也不敢擅予殺害，這完全是敬畏神的表現。今天在神的教會中，也有許多被聖靈所膏立的人，他們並沒有像掃羅那樣犯罪被神所棄絕，不過是不善於討人的喜歡，而有人卻對他存心恨惡，甚至於以「莫須有」加以譭謗或排擠，這樣的人，敬畏神的心在那裡呢？所以我們要向大衛學習尊重聖靈所膏立的人。

（4）哥尼流得救恩，乃因他和他全家都敬畏神，多多賙濟，常常禱告。彼得也看出：「那敬畏主行義的人，都為主所悅納。」（使徒行傳十章2、34-35節）。為敬畏主而行義，才是真行義，才有蒙神紀念的價值。倘若為沽名釣譽而行義，要想得自己的榮耀，這義行不能得神的賞賜，因為他已經得了人的賞賜（馬太福音六章2節）。全家敬畏主也很重要，這是由家長以身作則，兒女能端莊順服家長，然後他們才能順服敬畏神。倘若家長不敬畏神，上不正則下歪。家長沒有好榜樣、好教導，兒女多不能敬畏主。如祭司以利的兩個兒子作惡多端，以利自不能辭其咎（撒母耳記上三章12-13節）。身任教會領袖或長執的人，若不知道好好管理自己的家，使兒女都端莊順服，焉能管理神的教會呢？（提摩太前書三章4節）。妻子兒女都還不順服敬重自己，怎配在教會當職事教導人呢？祭司以利的失敗，可為鑑戒。

（5）約伯敬畏神遠離惡事，故他成為「完全正直」的義人。他有七男三女，也叫他們自潔，常常按著兒女的數目獻燔祭，因他恐怕兒子犯了罪，心中棄掉神（約伯記一章1-5節）。約伯愛兒女，表現在恐怕他們犯罪離棄神，這實在是一個標準的好父親。他不但遠離惡事，而且多行善事。讀約伯記三十一章他的自訴詞，可知他實在是一個敬畏神的善人。在他自訴中屢次提出敬畏神的話，如：「神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？」「神興起，我怎樣行呢？祂察問，我怎樣回答呢？」「因神降的災禍，使我恐懼，因祂的威嚴，我不能妄為」等語（約伯記三十一章4、14、23節）。這種非常敬畏神的心，不但使他遠離惡事，而且積極地多行善事。雖然約伯忽然遭受大苦難，這是「真金不怕火」的試煉。他雖然不明白受苦難的真正原因，也不接受三友偏狹的因果論據的指責，其實他所受的苦難，乃是神用試煉來證明他敬畏神的真實性，所謂「疾風知勁草」，「歲寒然後知松柏之後凋」。他的忍耐已萬古流芳，永垂不朽。因此，那憐恤人的神，便使他從苦竟回轉，又賜給他加倍的福氣，顯明主是滿心憐憫，大有慈悲。


 

三、敬畏神得以成聖（哥林多後書七章1節）

敬畏神與得救和成聖有極大的關係。得救必須先悔改，悔改必須先敬畏神，自認有罪且怕神的審判刑罰。人若根本不怕神，必不可能悔改蒙恩。與主同釘十字架的兩個強盜，一個怕神而悔改信主得救；一個因不怕神就滅亡了（路加福音二十三章40-43 節）。現在是神開恩赦罪的時期，還要人向神悔改，信靠耶穌基督才能得救。不怕神的人，必不可能向神悔改，他甚至還驕傲自高要超過神呢。但我們既已悔改信主得救了，還要進一步達到成聖的地步，所以務要潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神得以成聖。有的基督徒常常說：「人都是不完全，不聖潔的，除了神，誰能完全聖潔呢？」這種謙虛態度固然是好，但是，若以此為藉口，老是不想追求完全聖潔，則哀莫大於心死，聖靈更新的能力不可能運行在不願立志行事的人身上（腓立比書二章13節）。個人或教會成聖進程的阻滯，其原因即在於此。有些信徒藉口人都是不完全的，於是安於老樣子，嗜酒者仍常爛醉如泥，吸烟者仍舊吞雲吐霧，嗜好不正當娛樂者，仍常出入於黑暗場所。肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，仍舊原封不動，毫不禁戒。這樣，怎能除去身體靈魂一切的污穢呢？故保羅提出「敬畏神得以成聖」的方案來，就是說，必須加強敬畏神的心，作為自制自律的武器，如約瑟不敢作惡得罪神，但以理立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，這些都是從「敬畏神」得來的氣節。今日似乎還有人這樣說：我們不犯大罪、死罪就可以了，小罪是不要緊的。這種思想，是違反了「救主要我全身聖潔」的洗腳禮的教義。那容易纒累人的小罪（希伯來書十二章1節），若不脫去，必成為絆腳的繩索；盈餘的邪惡（雅各書一章21節），若不廓清，必擠住所栽種的道；小狐狸若不擒拿，必毀壞葡萄園落花滿地不能結果（雅歌二章15節）。今天我們個人和教會對巨惡大罪尚易於對付，但那小狐狸在內心及教會裡的活動，為害之烈，實不可等閒視之。

本篇之作，旨在與各同道同靈互勉加強敬畏神的心志，這不僅限於聚會崇拜的時候，要有虔誠的態度和秩序；更重要的應把「敬畏神」深入於屬靈意識之中，擴展於行為及言語的領域，而更瀰漫於家庭及教會之間，那使人成聖的真理和聖靈的能力，必幫助我們邁進完全成聖的境界。