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馬太福音
彌賽亞（受膏者、君王之意）是猶太人在苦難的世代中所盼望的救主，猶太人心目中所期待的彌賽亞是一位英明強而有力的君王，能帶領他們推翻羅馬帝國，在地面上建立屬神的國度──大衛王朝。
但是馬太要告訴當代的猶太人，耶穌的出身雖然卑微，卻是他們日夜所景仰的彌賽亞。為此在馬太福音的信息裏，他提出有力的證據，用來說服猶太人，使他們相信耶穌是他們的王──彌賽亞。
馬太著意於主耶穌是大衛王合法的繼承人，藉著猶太人所重視的家譜，指出耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，如此一代一代地推演下來，使人看出舊約的盟約和應許，在新約裏得到應驗。因此由馬太福音讓我們看清楚新約是如何承接舊約而來，所以本書排在新約的第一卷是適當的。
馬太也有意指出神對猶太選民的寬大和寬懷。他大量引用舊約聖經，指出基督生平的一切都應驗了聖經的應許。作者又著重主耶穌降世的目的專為猶太人（太十5-6，十五24），是為他們而來，所以他們當信仰祂。又由於猶太人篤信聖經（舊約），因此作者引用了耶穌的話：不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教。我不是來廢除，而是來成全它們的真義（太五17）。這句話可以說是作者的基本態度和寫作的方針。
當然，本書的寫作也跟當代教會受逼迫有關；在受逼迫中，要傳佈基督之福音，口傳並非長久之計，為了使福音流傳下去，文字的流傳乃順理成章之事，又由於使徒乃當時教會信仰的權威，故馬太的著作更顯得十分重要；就如同馬太福音書的最後一幕，是復活的基督在加利利某座山上向祂的門徒顯現，給他們一個離別的託付：「去使萬民作我的門徒。」又說：我吩咐你們的一切，都要「教導」他們遵守，我就常與你們同在，直到這世界的末了（太二十八19、20）。我想，這更讓我們看出馬太福音裏為什麼非常重視主耶穌教導工作的原因了。
為了讓猶太人明白主的教訓不亞於摩西五經，作者似乎有意把主的教訓分成五大段加以排列，所以在馬太福音書中有五次用「耶穌講完了這些話」作一段教訓結束時的交待（太七2828，十一1，十三53，十九1，二十六1）。在每一段教訓之前，作者都先敘述主的工作，再以主的話來配合，如此構成了馬太福音一個相當清晰的結構，茲分列如下：
引言：君王的誕生（太一-二章）。
本論：
結論：君王的受難與復活（二十六-二十八）。
為了使我們對於馬太福音有概略的認識，茲根據上述的結構略述其內容：
一. 君王的誕生（太一-二章）
我們由基督的家譜可追溯自亞伯拉罕，接著透過大衛以及接續他王位的整個猶大王朝，看出神藉先知預言有關基督的應許都不落空（創十七4-16；撒下七16）。又藉著「以馬內利」（神與我們同在）的應許，讓我們明白基督的降生也關乎萬民的得救。
馬太繼續說到東方博士因看見王者之星高懸，不遠千里來朝拜基督，更顯明基督有君王的身分。這就應驗了聖經所說：「萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。」（賽六十3）。
二. 天國的宣告與律法（太三-七章）
馬太為了迎合猶太人的心態，作者較喜歡用「天國」來代稱「神的國」。在馬太福音中，耶穌在世上工作時已經宣告天國快要來到（太四17），但要到祂以人子的身分在榮耀中降臨時，它才完全建立（太十六27）。當主耶穌宣告天國近了，就是要世人注意天國在祂的工作中已經實現了；主說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（太十二28）。
主為了讓跟隨祂的人明白，做一位「天國的人」應明白天國的律法。但是主耶穌也知道人無法實踐律法，因此祂來世上是為成全律法，叫人有基督的生命能實踐律法，才能享有八福，成為世上的鹽，世上的光。主也讓世人看清世界財富轉眼成雲煙，惟有尋求神的國和神的義，生活方不致憂慮，並且享受天國的豐盛。因此祂呼籲人應當做明智的抉擇，以追求通往天國的永生之路。
三. 天國的權柄與使命（太八-十章）
馬太為了向當代人證實主的話大有能力，就必須提出證據來。作者在馬太福音八章1節至十一章1節的篇幅裏，藉著主耶穌的十大神蹟來說明祂的王權。主為了使天國福音遍傳，祂揀選了十二使徒，賜給他們天國的權柄，不但傳講完美的福音，也顯明新的能力，逐步地實現建設天國的計畫。然而在祂差遣門徒之前，提醒他們末後的處境，並警告他們將來會如主一般受迫害，祂說：學生不能勝過老師，奴僕也不能勝過主人，學生若能像老師一樣，奴僕若能像主人一樣，也就夠了（太十24、25）。這樣的教訓正提醒他們，要建設理想的神國，必有一番的爭戰。
四. 天國的爭戰與拓展（太十一-十三章）
君王的先鋒施洗約翰被下入監牢，正凸顯了善惡勢力的對立，困難的環境似乎動搖了施洗約翰的信心，對於耶穌是否就是彌賽亞持不肯定的態度；惡勢力也不斷侵入當代人的心，他們如同街上的孩童，對於天國之事一無所知；加利利人的心更是狂傲，雖然主在那兒行了許多神蹟，他們仍不肯悔改；法利賽人硬是不講理，不但指控主耶穌在安息日醫治病人是觸犯律法，並且硬把主耶穌趕鬼的工作污衊為靠鬼趕鬼，甚至連主耶穌所住拿撒勒地的鄉親也因他的智慧和異能與祂卑微的出身不相稱而厭棄祂。由此可見善惡對抗的勢力更趨於表面化。主耶穌為了讓門徒能在未爭戰中站立得穩，祂藉七個比喻道出神國發展的奧秘。這些比喻著重天國不為人所注意地開始了；當末日分隔善惡時，天國要榮耀地彰顯出來。那個終極性的分割，在今日已經著手了。人成為「屬天國的人」或「屬那惡者的人」，在於他們對耶穌的身分和教訓的反應，「凡是明白又遵行神的旨意」，他就是屬天國的人了﹗
五. 天國的救贖與團契（太十四-十八章）
主耶穌為了讓門徒明白彌賽亞降臨的目的是為施行救贖，藉著祂的事工：例如五餅二魚的神蹟，治癒迦南婦人之女的鬼病及其他的神蹟，顯明祂是一位憐恤的君王，同時也是把救恩普及至外邦的普世君王。
由於希律王殺施洗約翰後構成的威脅，又因門徒的愚鈍促使主耶穌宣佈十架之期逼近，並在登山變像中啟示祂自己的身分。從這裏開始十字架的影子越來越顯明了。主耶穌為了神國發展中的接棒工作，祂教導門徒說：「我要在這磐石上建立我的教會。」並且強調教會乃延續時空的團契，因此教導門徒認識「赤子般單純的心」是進入天國不可或缺的條件，是故，祂以謙卑如小孩，接待小孩，尋找失喪的小子，挽回軟弱的小子、饒恕弟兄來闡明天國的團契的真義，使基督的救恩在愛中廣傳。
六. 天國的審判與完成（太十九-二十五章）
主耶穌宣佈彌賽亞目的之後，衝突便發生了，馬太形容了彌賽亞所面臨的問題以及祂與敵對者在一些事情上的衝突，主耶穌靠著天上來的權柄，辯明敵對者所提的問題，例如祂向希律黨人指出神的物當歸給神，向撒都該人指出復活在天國的真象；向法利賽人指出基督是彌賽亞。敵對者在與主耶穌的衝突中，顯出了他們在真理上的無知，不但如此，他們的生活實踐與高調的宗教理論極不相稱，因此主耶穌也給予他們一番的抨擊，並警告門徒當防備貪財、淫亂及驕傲的事，才配得在復興的時候，與主一同審判以色列十二個支派。同時主也警告敵對者的罪惡將帶來耶路撒冷的毀滅，主耶穌並預告這世代的終結將帶來極大的災難，信徒惟有時刻儆醒禱告，忠心服事，始能勝過逼迫與苦難。
七. 君王的成功（太二十六-二十八章）
主耶穌知道祂與敵對者的衝突必然引來危機，這危機就是祂要被釘十架，主耶穌也知道時候到了，因此祂藉逾越節的筵席為人與神立下新約。接著祂為面臨即將來臨的十架極刑，三次向神禱告，求天父加添祂的力量；之後，祂被捕之時，有門徒欲動刀來保護祂，主阻止他，說：「凡動刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來嗎﹖若是這樣，經上所說的事情必須如此的話，怎麼應驗呢﹖」主耶穌就從容地被捕、被審、被釘十架及被埋葬。馬太看重耶穌的死與舊約預言的關係，藉以強調這次死亡含有彌賽亞的特質。耶穌引用了舊約來談論祂受苦的事（二十六31、54-56，二十七9），在回答大祭司該亞法的盤問時，祂也自稱為「人子」（二十六64），這個名字是指祂就是舊約所預言的榮耀君王，將來要統治神的國（但七13）。當主耶穌死而復活之後，在加利利向門徒顯現，並且說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」主耶穌憑祂無限的權柄把更廣闊、更持久的使命交給他們，使他們得以完成神國的建設。
馬太如同主所描繪的理想經學家（太十三52），他藉著舊約的道理把基督的一生及教訓清楚的闡明出來，讓我們明白基督是君王，祂勝過罪、更勝過死亡。今日我們若能以基督為我們心中的王，必能享有祂的王權，勇於面對惡者的挑戰，以儘速完成天國的建設，這就是我們當完成的大使命。（林永基）