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約書亞記
本書稱為「約書亞記」，因為約書亞是書中最主要的人物。本書從約書亞受神選召和託付開始，記載到他離世為止，如同約書亞的傳記。
按猶太人傳統的看法，他們一致認定約書亞本人是作者。雖然今日有些不信的學者持有不同的理論，但是我們也沒有足夠的理由否定本書不是約書亞所寫的。
不過，本書的確有一部分不是約書亞本人所寫的。最後記載約書亞的死，他死後以色列人仍然對神忠心（二十四29-31）。另外還有祭司以利亞撒的死（二十四33），這些顯然是由後人補寫的。
我們必須明白，確定本書的作者是誰，對於研究本書並無重大的意義。因為本書是記載以色列人征服迦南，分配地業的歷史，並非約書亞個人的傳記。總之，是神的靈感動古代的聖徒，為教訓我們而寫的（羅十五4）。
約書亞是嫩的兒子，屬以法蓮支派，原名叫何西阿（民十三8、16），其意為「拯救」。摩西把他改名為約書亞，意為「耶和華拯救」。希伯來文「約書亞」就是希臘文的「耶穌」（來四8，約書亞欽定本譯為耶穌）。
一. 他是摩西的幫手（出二十四13，三十三11）。
在曠野旅程中，約書亞都站在摩西旁邊，幫助摩西帶領百姓前往迦南。
在利非訂時，約書亞帶兵與亞瑪力人爭戰（出十七8-16）。
摩西上西乃山，挑選約書亞同行（出二十四12-13）。
在巴蘭曠野，摩西揀選十二探子窺探迦南地，約書亞代表以法蓮支派（民十三8）。
二. 他是摩西的繼承人。
摩西知道自己將要離世，就向神要求選立一位繼承人。
約書亞心中有聖靈，蒙神揀選在眾人面前接受摩西按手，成為摩西的繼承人（民二十七15-23）。
摩西死後，約書亞繼承摩西的工作，帶領以色列人進入迦南（書一1-9）。
他是一位軍事家。他訓練軍隊，發號司令；派遣密探，窺探耶利哥；調派軍隊，井然有序，場場戰爭，都得勝利。最後進入迦南，分配土地給以色列各個支派。
他是個禱告的戰士。與亞摩利諸王爭戰時，大膽禱告，求日月停住不動，直到把敵人消滅（十12-14）。
約書亞記是在摩西五經以後寫的，因為書中多多提到摩西五經上的事，例如：一1-2（民二十七18-20），一3（申十一24），一13（民三十二20-22；申三18-20），二9（出十五14-16），五2-3（創十七9-14），五4（申二14）等章節。
約書亞記可能寫於士師時代的初期，因為士師記是繼續約書亞記，書中屢次提到約書亞記上的事，例如一12-15（書十五16-19），一19（書十七15-18），二6-10（書二十四23-31）等章節。
本書最可能寫於俄陀聶當士師的時候，大約是主前1370-1330年。
約書亞記是一本描寫逼真生動的書，書中詳細記述以色列人如何過約但河進入迦南，攻取迦南，及佔領迦南分配土地。書中對每一場戰役，都描寫得歷歷在目。研讀本書好像看見以色列人迎上去，得勝了，然後安頓下來，各個支派分配產業。全書結構分析如下：
1. 進入迦南（一至五章）。
2. 征服迦南（六至十二章）。
3. 佔領迦南（十三章至二十四章）。
本書的主題是信心的勝利。以色列人在約書亞帶領之下，憑著信心過約但河；耶和華的軍隊的元帥出現，他們靠著這位元師的帶領征服迦南，從攻打耶利哥開始直到佔領全迦南，我們看到場場戰爭都得勝利，他們的勝利並非靠人的膀臂或馬兵戰車，乃在乎信靠天上的真神。在不信的人看來，要勝過強大的迦南原住民，要攻破它們堅固寬大的城邑實在是妄想。但對一個有信心的人來說，實在算不得什麼。以色列人在約書亞的帶領下，面對種種挑戰，都得勝利，正是宣告了新約的真理，「因為凡從神生的，就勝過世界，使我們勝過世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）。
本書是記載約書亞繼承摩西帶領以色列人過約但河，進入迦南，攻滅迦南人，將神所應許的迦南美地，分給全民之重要歷史。摩西帶領以色列人出埃及，在曠野四十年，傳授律法訓練百姓。摩西沒有帶領選民進入迦南地，若沒有約書亞繼承此項工作，以色列人就不能進入迦南地。
摩西和約書亞兩人的工作，有很好的預表。摩西是傳律法的，不能領人進入迦南地，預表律法不能使人到達恩典之地；約書亞預表耶穌，耶穌降生來到世界，救人脫離罪惡，成全律法，叫人得到豐盛的恩典。
選民出埃及進入迦南的歷史，也是信徒靈程的寫照。選民在埃及受法老虐待，為奴受苦，表世人在撒但權下作罪奴，在困苦中神用大能的手救他們出埃及過紅海，表罪人蒙主拯救，受浸脫罪，重生作神的子民（林前十一1-4）。走曠野路的時候，與仇敵爭戰，時勝時敗，有時信心軟弱，勝不過肉體的情慾，而受神管教（民十一章），我們在奔跑天國路不是也如此麼﹗
迦南地不能預表天堂，其理由如下：
1. 迦南地是征服得到的，在迦南地拔劍爭戰；天堂裏沒有爭戰，那裏是寧靜又安詳。
2. 以色列人有被趕出迦南的可能。
迦南地是預表今天就可以進入的地位，在基督裏得的產業，即屬靈的安息，享受基督裏豐盛的恩典，是今日就可享受到的，所以經上說：「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再題別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留……，所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四8-11）。
既然迦南地是預表屬靈的經歷，那我們就應該知道迦南中有些甚麼。迦南地有以下三個特徵：
（一） 迦南是應許給以色列人安息之地。
曠野的漂流，艱苦的遊牧生活過去了，現在可以安頓下來，各人在自己的田園享受安息。這塊應許之地是神早已為他們預備的：「那裏有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園，橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。」（申六10-11）。
（二） 迦南是一塊豐盛之地。
那地是「美好寬闊流奶與蜜之地」（出三8），神說：「你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地，你在那裡撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣。你們要過去得為業的那地，乃是有山有谷、雨水滋潤之地，是耶和華你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華你神的眼目常看顧那地。」（申十一9-12）。
（三） 迦南是凱旋之地。
那裏雖然有仇敵，但靠神就可以把敵人趕出，因為神曾應許：「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人，革迦撒人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七國的民，都比你強大，耶和華你神將他們交給你擊殺。」（申七1-2）。
神藉著這一切把「天上各樣屬靈的福氣」圖畫化（弗一3），祂要我們知道這些都是我們在基督裏的權利，是今日就可以得到的。安息、豐盛、凱旋，就是我們在基督裏的產業。（邱義雄）