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以西結書
「以西結」在希伯來的意思是「神必賜力量」，他在悖逆的百姓當中，如同是「力量的堡壘」神使他剛強，讓他能對抗那些心裡剛硬悖逆的以色列人。以西結向來被公認為是以西結書的作者。
以西結的出生大概在主前623年，那時正是約西亞領導全國實行宗教改革，宗教方面充滿了樂觀的氣氛，又因亞述國的影響力勢微，政治前景更是一片光明，以西結的童年及青年時代，均在發現律法書以後的復興時期中度過。
以西結像耶利米一樣，生於祭司的家庭。其父名布西，是祭司，屬撒督的家族。以西結可能在年少時協助父親有關聖殿供奉的事。故此當他被擄到巴比倫時，仍留有聖殿及其在百姓生活中具有重要地位的鮮明記憶。
以西結曾有家室，但不知有沒有子女。他一生中最黑暗的日子，莫過於神向他宣佈兩件悲劇的時候，即是耶路撒冷被圍攻，以及他的妻在中年去世（結二十四2，15-18）。
以西結在十八歲時（主前605年），巴比倫人第一次入侵猶大時，擄去一批俘虜，但以理就在其中。以西結在二十五歲（主前597年），巴比倫再度入侵，以西結成為俘虜之一。有些俘虜被監禁，有些則成為奴隸，另有一些人甚得優遇，包括以西結在內，被安排在迦巴魯河邊的提勒亞筆。他們獲有相當大的自由和機會，得以保存宗教和民政組織。以西結的家是猶太長老們經常聚集向以西結求救的地方（結八1，十四1，二十1）。
以西結被擄巴比倫五年之後（主前593年），蒙召作先知，服事被擄於巴比倫的百姓。他的信息基本上與耶利米一向所傳講的相同，就是「耶路撒冷的毀滅」。與那些一心盼望即刻返國的假先知和百姓們的想法相反。以西結警告百姓，他們所衷愛的城必被毀滅，神的榮耀也要離開耶路撒冷，因為猶大國遍滿罪惡和拜偶像的事。直到耶路撒冷陷落後，先知的預言得到應驗，他的信息開始專注於未來復興的盼望，他強調神的時候一到，神的榮耀要再回來，神的子民就要再度聯合，聖殿要重建，敬拜要恢復，那時以色列人就全家得救了。先知這種安慰的信息，部分已應驗在被擄歸回的時代，並要應驗在千禧年時代的教會中。
以西結個性堅強無畏，言辭直截了當，脾氣雖然剛烈，卻具有牧者般的心腸。他常用異象、比喻、寓言及種種象徵性的行動，來傳達他的信息，不管人樂意聽與否，凡所當言，則無不言。他的警告不斷地應驗，使被擄的百姓認清真是神的先知，因此先知預言神國未來復興的美景，使被擄的百姓再生出活潑的信心，讓他們在被擄之地仍然經歷到神的榮耀在他們當中，因此他們仰望神的帶領，期盼以色列國再重建，恢復以往的榮耀。
在以西結書裡幾乎在每一章裡都可以找到經常出現的一句話，字句或許有些不同，其總意就是「他們就知道我是耶和華」。神的選民和外邦人至終都要知道，耶和華是獨一的真神，是邦國與歷史唯一的主宰。當人類悖道而行，祂的榮耀就離開，不蔭庇世人，世人就陷入黑暗困苦之中；當世人在苦難之中知道悔改仰望祂時，祂的榮耀就再歸回，並且賜福全地；叫世人知道唯有耶和華的榮耀臨在，一切的理想及盼望才會實現。因此我們把以西結書的主題訂為「神的榮耀」。今把這卷書的大綱略述如下：
一. 以西結的異象（一-三）
二. 聖城被棄的預表（四-七）
三. 神的榮耀離開之異象（八-十一）
四. 耶路撒冷敗壞的真象（十二-二十）
五. 耶路撒冷受刑罰的方法（二十一-二十四）
六. 苦待猶大的列國受審判（二十五-三十二）
七. 以色列家與神和好的預言（三十三-三十九）
八. 神的榮耀再歸回之異象（四十-四八）
以西結的信息在被擄之地，帶給當代人的新希望，因為神要在榮耀中重新招聚祂的百姓，再次賜永福給他們。對於現今的教會而言，我們也當效法以西結先知為現代人帶來新希望，看明神在先知的信息中所隱含末世的真理。讓我們以敬虔的心，求神開啟我們的心眼，把末世榮耀的信息，向世人闡明清楚，讓他們在這混淆的世代，看見神的榮耀，而切慕神的救恩。（林永基）