「你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」
「外人、客人、家人」用這三種人來比喻、區別神對於人的看法。將有一個更美的家在天上，是主耶穌預備的好地方，祂會再來迎接祂的兒女們回家，那要如何成為「神家裡的人」？需要滿足一些條件......
(joy 摘要)
經文：「你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」（以弗所書二章19節）
這裡經文告訴我們有三種人：就是「外人」、「客人」、「家人」。這三種人性質不同，比如你有一個家庭，和你不認識且毫無來往的是「外人」；不時來到你家裡探望或應酬的是「客人」；和你最親愛接近而有密切關係的是「家人」。若用這樣的解釋，來區別神對於這三種人的看法，也是如此：
（一）外人
神所看為外人，就是不認識神的人，與基督無關，他們因遠離真神，尚未相信主耶穌作為他們的中保，藉著祂與神和好（羅馬書五章11節），所以不能與神來往，神也不認識他們，他們活在世上沒有神，沒有指望；然而神還是愛他們，用永遠的愛吸引他們，整天伸手招呼他們回轉歸向真神，脫離黑暗的權勢，遷入愛子主耶穌基督的國裡，得蒙救贖，這是神對於「外人」的態度。我們從前也是「外人」，現在因信靠主耶穌，已經進到神的面前，與神和好，與神親近，不再作「外人」了。
（二）客人
神所看為客人，就是介乎外人與家人之間的一種「信徒」，他們與神的關係，比「外人」更進一步，名義上也是信了耶穌，但耶穌卻不將自己交託他們（約翰福音二章24節）；因為他們心裡所存的，並不大忠實，或者為了要「喫餅得飽」才來找耶穌（約翰福音六章26、66節 ）；他們信耶穌的目的，也許不是要靈魂得救，要脫離罪惡，乃是另有一種企圖和作用；如同那個行邪術的西門，雖然也信主受了洗，他所包藏的企圖終必暴露出來（使徒行傳八章21-22節）。這樣的「信徒」在主的道上無分無關，雖然在教會上掛一個名，不時也來聚會，到了認為教會無可利用的時候，就如黃鶴一去不復返了。「客人」式的信徒，在事奉神和奉獻上是不能負起實際責任的，他們對於神的家－－教會，處處都以「客人」的態度來應酬應酬，聚會拜神，是非常勉強的，對教會既毫無關心盡責的表現，有時卻在那裡作種種不滿的批評和埋怨，「用嘴唇尊敬主，心卻遠離。」（馬太福音十五章8節） 這就是充分地說明了他們與神的關係，不過是「客人」而已。
（三）家人
神所看為家人，就是「真是祂的兒女；」（約翰一書三章1節）兒女的性質和地位，當然和外人客人不同；兒女是永遠住在家裡，和父神的關係是密切不可分離的；不但對神不可分離，而且對神的家－－教會，也是不可分離的。這種關係，全是建立在神的生命上，凡因信主而得重生，就有權柄作神的兒女（約翰福音一章12-13節），既是神的兒女，就是神家裡的人，是最親近神的人，也是最敬愛神的人，對於神的教會，絕不像外人那樣的隔絕，和客人那樣的疏淡了。
作神的兒女應有下列的條件：
1.作神兒女的資格─重生（約翰福音一章12-13節）
2.作神兒女的地位─後嗣（加拉太書四章7節；羅馬書八章17節）
3.作神兒女的印證─聖靈（羅馬書八章16節；加拉太書四章6節）
4.作神兒女的品性─聖潔（腓立比書二章15節；哥林多後書六章17-18節）
5.作神兒女的行為─光明（以弗所書五章8節）
6.作神兒女的志節─行義（約翰一書二章29節）
7.作神兒女的本份─順服（彼得前書一章14節）
8.作神兒女的責任─事奉（瑪拉基書三章17節）
9.作神兒女的情感─愛神（約翰一書五章2-3節）
10.作神兒女的目的─像神（約翰一書三章2節；馬太福音五章48節）
11.作神兒女的指望─見神（約翰一書三章2-3節）
12.作神兒女的賞賜─榮耀（希伯來書二章10節；羅馬書八章30節）
我們若具備了上列的條件，就真是神的兒女，也真是神家裡的人了。我們必須明白自己的地位，不是外人，也不是客人；因為神說：「我要作你們的父，你們要做我的兒女。」（哥林多後書六章18節）神既以極大的慈愛來「作」我們的父，又賜權柄給我們作祂的兒女，這是何等寶貴的名份和福份，豈可拒絕祂的恩召，偏要作自甘暴棄的「外人」麼？神既承認我們是祂家裡的人，豈可不勉盡作兒女的本份和責任，竟抱著作「客人」的態度，對神的教會作若即若離的應酬麼？
我們不可忘記尚有一個更美的家庭在天上，就是主耶穌在父家裡為我們預備的好地方，祂還要再來，接我們到那個好地方。現在地上的教會，就是縮影的神家（提摩太前書三章15節），一個信徒能愛護教會，關心教會，顧全教會，這才是作神兒女最確實的憑據；不愛神的教會，而侈言愛神，無不信也。
主說：「凡一家自相分爭，就必敗落。」（路加福音十一章17節）所以我們同作神兒女的弟兄們，「不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」（哥林多前書一章10節）「彼此相愛」是神的命令，也是神的家訓，我們必須遵守。教會的組織法規，和辦事章程，不過是維持外面形式的秩序；而徹底維繫教會內在的團結和合一的，惟有「彼此相愛」，和「彼此聯絡」。這是作為神家裡的人，不可不切實追求實行的。
「基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。」（希伯來書三章6節）主基督既負治理教會的最高責任，因此，我們有理由對教會的前途並不膽怯，也不失望，這是我們應有的信心。有的信徒，眼光淺近，信心軟弱，每遇著教會發生試煉困難，或冷淡不振，就不能堅持可誇的盼望和膽量，以為這個教會必不可能復興了，不本著信心作「復興的禱告」（哈巴谷書三章2節），也不願作齊心的努力（腓立比書一章27節），這並不是我們對神家應有的態度。神的家既託付在我們身上，則我們個人的興衰進退，就是神家的興衰進退，所以說：「要復興教會，就求主先復興我。」並不是等教會復興了，然後「我」也復興，這個「我」不先復興起來，而要教會復興，豈可得乎？
作為神家裡的人，至少應負起下面三件責任：
1.自治上的責任
一個地方教會，須要各人分工合作，各盡其用，各出其力，對於教會的關心和協助，好像對自己家事的關心和協助一樣；雖然有專任的管家，和獻身的神僕，其餘的家人，也都有彼此相助的必要（以弗所書四章16節）。
2.自傳上的責任
教會以宣傳福音為主要任務，傳道者有時只能作到「點」的工作，而每位信徒若能分散作證，深入各界，引人歸主，這是「面」的工作，收效更大。有人說：「傳福音工作講台三分，講台下七分。」此言殊確。五旬節時代若專靠十二使徒傳道，必不見得有那麼迅速發展，尤得力於門徒分散往各處傳道（使徒行傳八章4節）。若有人認為傳福音應由喫「傳道飯」的人完全負責，與信徒無干，試問今日喫「傳道飯」的人有多少呢？豈能應付「普天下」傳福音的責任？這種視神聖的傳福音工作為職業化的觀念，是教會傳福音一大阻礙。
3.自養上的責任
一個家庭能維持物質上的需要，必須有自養的能力；使神家有糧，也是每個信徒的責任（瑪拉基書三章10節）。神的兒女們應該按著神所賜給的力量，奉獻給教會；至少也可以將神所賜給的，節省浪費的金錢，捐助教會。慈愛的父神，並沒有叫我們將養生的都投上，像那個窮寡婦一樣；而我們若能把養生所剩下的抽出來作為神家而用，這樣，教會的自養問題便可解決了。一個地方教會自給自足了，也可以將有餘的幫助別處窮乏的教會，如同馬其頓教會所作的一樣。
（摘自郭子嚴撰《郭子嚴長老專輯》：聖靈報第四八期，1983年9月，真耶穌教會台灣總會發行）
