「主耶穌在世教導門徒的禱告，現今的信徒是否隨著時間而改變了呢？為何台灣真耶穌教會的信徒聚會後省唸『主禱文』？」但我未曾聽說過，為了節省時間而可以省略主禱文；更未曾聽說過，不唸主禱文是一種改革。究竟真教會對於唸不唸「主禱文」有何規範呢？......
(joy 摘要)
發問人：台南市•劉姊妹
哈利路亞，尊敬的謝長老收信平安！
我是大陸安徽省序江縣人，於1993年3月1日在真耶穌教會南京教會受洗，歸于主的名下。在南京期間，我就看過您所寫的屬靈書籍，所以我久仰您的大名，愛慕您寫的好書，在我眼裏簡直就是個珍寶。
如今，我嫁到台南市來將近四個年頭了。感謝神，我一直自幸在開元教會聚會，是蒙神的眷顧、帶領的。因為開元教會的弟兄姊妹們的愛心都很濃厚，我時常受他們的關心以及多方面的照顧，在此神的家裏我感到好溫馨、好舒暢……。
只是我有一個問題老是想不通，在我心裏已悶了好久了。幸好您藉《聖靈月刊》開了個窗口，好供我們提出問題，以便幫助我們解答。我深知，真耶穌教會信徒一舉一動，或說話，或行事都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神（亞十12；西三17；弗五20）。那麼在禱告時，就更要奉主耶穌的聖名禱告，這是很正常的事，因為要高舉主耶穌的大名嘛！但叫人納悶的是：禱告之後，為何不唸「主禱文」？實在是百思不得其解。
想當初，主耶穌在世時，是怎樣教導他的門徒禱告的（太六9∼13；路十一2∼4）。而現今的信徒是否隨著時間的改變而改變呢？我們尊重使徒所行的，那麼神的話、神的旨意就更要遵行了。我們真耶穌教會有聖靈、有真理、有神蹟奇事，在多方面都比外教會強，為何要來個什麼改革，將主耶穌親身教導門徒的主禱文省去，可以說是刪去的？主耶穌喜悅嗎？對得起真教會的早期工人嗎？我覺得：世界上人所說的一切話，以及萬事、萬物盡都可以從簡，可以省略，惟獨神的話不可以省略。因為祂的話是靈、是生命（約六63）。又因為耶穌基督，昨日、今日，一直到永遠是一樣的（來十三8）。再者，經上不是多處強調神的話不可加添，不可刪減的嗎？縱然時代千變萬化，但主的道是古道、是不變的、是永遠常存的（申四2，十二32；耶六16；彼前一24∼25）。這樣，與其冠冕堂皇的說信主的真道，倒不如說守主的吩咐、命令、教導為是了，這是我的一點感觸。
我希望謝長老能給我一個滿意的答案，也希望台灣真信徒像大陸真信徒一樣，在禱告時不省時間，不再省唸「主禱文」，好嗎？
謝長老答覆
主內劉姊妹收信平安：
由來函可以看出，你不但很堅持真教會的傳統信仰，更可貴的是你凡事都要遵照聖經而行。你在南京真教會受洗歸主名下到現在，不過八年，時日尚短，卻有如此穩固的信仰根基；由此更可以肯定，你所接受的真道之培植，是非常成功的。
感謝主！茲將你所提出的質疑，答覆如下：
大陸總部所屬的早期教會，曾經禁止信徒唸「主禱文」。惟一的理由是，一般教會的洗禮因為沒有赦罪的功效，才需要常唸「主禱文」，求神赦免他們的罪（路十一4）；但在本會受過洗禮的人，既然已經洗去了一切的罪（徒廿二16），就無須再求神赦罪了。
到了1940年代，他們才知道這個觀念是錯的。因為使徒約翰曾提醒當時的信徒說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。」（約壹一8）。原來，洗禮的功效是洗去既往的眾罪，並不包括未來的過犯；受洗後所犯「不至於死的罪」（約壹五16），則當悔改，求神赦免（約壹一7、9）。因此，1940年代以後，教會的聖職人員就在崇拜聚會的時候，帶領會眾同唸「主禱文」了。上述這些資訊，是台灣總會一位早期的老傳道告訴我的。
1947年7月5日，我在真耶穌教會受洗歸主名下，到現在已經54年。五十多年來，我參加過各地真教會無數次的崇拜聚會，都有與會眾同唸「主禱文」的經驗。我未曾聽說過，為了節省時間而可以省略「主禱文」；更未曾聽說過，不唸「主禱文」是一種改革。當然，台灣各地真教會的崇拜聚會，並不是每次都要唸「主禱文」，總會也未曾如此規定。因為主耶穌當日只是教導門徒當怎樣禱告，即該向神禱告的內容（太六9；路十一1∼2）；並沒有吩咐他們說，每次崇拜聚會都必須帶領會眾同唸「主禱文」。
記得我當初信主的時候，聚會後最後一次禱告完，會眾就以齊唸「阿們」結束。後來才改為「最後一次禱告完，會眾要齊唱副歌或同唸主禱文。」由此可知，在崇拜聚會結束的時候，證道人要帶領會眾同唸「主禱文」，是以後（1940年代）才決定的；而且有時候也可以齊唱副歌，並不是每次都非唸「主禱文」不可。
（摘自謝順道長老《順道信箱釋疑1》，2004年06月，腓利門書房出版社發行）
