基督徒過生日，倒不如紀念重生的日子？這些問題的「可」與「否」聖經上都沒有清楚的指示，對於此主張的四個理由：應當注重靈性生命、逾越節預表聖餐禮、紀念重生的日子更有意義、神注重人得救的日子，是否能成立？我們來看看謝長老本著聖經的答覆...。
(joy 摘要)
發問人：澳洲•何弟兄
基督徒過生日，倒不如紀念重生的日子。受洗歸主的日子，才真正是我們的生日。
當年尼哥底母問耶穌說：「如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（約三1∼ 6）。主耶穌在這裏提醒我們：應當注重靈性生命，而不是肉身。而我們卻反其道而行之，受了洗，得了聖靈，還搞什麼肉身誕辰紀念，這豈不是開人生的倒車，與耶穌唱反調嗎？舊約時代，以色列百姓出埃及時，耶和華神吩咐摩西說：「你們要以本月為正月，為一年之首。……本月初十，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。……到本月十四日，……把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。……我是耶和華。……我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」（出十二1∼14）。
新約時代，我們真教會辦聖餐，就是過逾越節，紀念神羔羊耶穌基督替我們受死，藉主寶血，使我們蒙救贖，得到永生福祉（路廿二14∼20；約六53∼56）。對我們個人而言，我們的逾越節就是重生的日子。每年在我們受洗歸主的日子，紀念主的拯救，數算主的恩典，激發對主的愛，豈不是更有意義嗎？正如保羅說：「所以你們當記念：你們從前按肉體是外邦人，……活在世上沒有指望，沒有神。……如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。……這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」（弗二11∼19）。保羅要我們紀念的是重生進入神家，與聖徒同國的日子，而不是紀念誕生來到世界，作外邦人的日子。而我們卻搞肉身誕辰紀念，豈不是本末倒置，聖俗不分嗎？其實，神是注重人們得救的日子。如上文所記，耶和華神對摩西說：「你們要以本月為正月，為一年之首。」（出十二2）。神看以色列人出埃及進迦南得救的日子，為一年之首、一生之首。其他離開神的日子，都是虛度，可以忽略不計。聖經記述亞伯拉罕的日子，也是這樣的寫法。亞伯拉罕在等待神的時候，得子心切，私自收撒萊使女夏甲為妾。「生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現……。」（創十六16，十七1）。其中十三年的時間，亞伯拉罕的生活情況，聖經一筆帶過。聖經這樣的記法，豈不令人深思？
謝長老答覆
主內何弟兄收信平安：
對於《聖靈月刊》元月號所刊登，「基督徒可否過生日」的問題之答覆，何弟兄似乎「可以接受，但不滿意」，所以你才會提出「當紀念重生的日子」這個主張。由此可見，你不但對於查考聖經有鍥而不舍的精神，而且對於信仰生活上的疑難問題也有打破砂鍋問到底的耐性。這種嚴謹的態度，是值得敬佩的。
茲針對何弟兄所主張，「當紀念重生的日子」的幾項理由，逐項答覆如下：
1.應當注重靈性生命
主耶穌與尼哥底母對話的重點，乃是關於進神國的問題（約三3∼6）。3節說，惟有重生的人，方能見神的國。4節說，尼哥底母不明白重生是什麼？5節說，重生的方法是「從水和聖靈生」，即接受「水靈二洗」；若不如此重生，就不能進神的國。6節說，從靈生的人，才有屬靈的生命；否則，他只有屬肉的生命。 固然屬靈的生命比屬肉的生命更寶貴，但靈肉兩種生命的價值之比較，並不是「約三3∼5」的重點。況且主耶穌與尼哥底母對話的內容，也與「基督徒可否過生日」的問題毫不相干；因此，「約三3∼5」這段經文，並不能成為「基督徒不可過生日」的根據。
2.逾越節預表聖餐禮
逾越節的羔羊，預表被殺的基督；逾越節的筵席，預表聖餐禮。這是新約聖經所作的詮釋（林前五7），我們當然深信不疑。舊約選民所以要守逾越節，乃為要紀念神的救贖（出十二21 ∼27）。基督徒所以要舉辦聖餐禮，則為要紀念基督替我們受死，救贖了我們（路廿二19∼20；林前十一23∼26）。問題是，逾越節和聖餐禮，究竟與「基督徒可否過生日」之爭議，有什麼關聯呢？
3.紀念重生的日子更有意義
逾越節所預表的是聖餐禮，並不是重生的日子。聖經說，神拯救我們的方法，是藉著重生的洗和聖靈的更新（多三5）。由此可知，洗禮有重生的功效，即「約三5」所說的「從水生」；顯然的，重生的功效並不是發生在參與聖餐禮的時候。 「弗二11∼19」那一段經文，並沒有吩咐我們「要紀念重生進入神家，與聖徒同國的日子」；乃是吩咐我們「要紀念蒙主救贖，使我們得以與神和好，與聖徒同國，成為神家裏的人」這些恩典。
對於「基督徒過生日」這個問題，教會向來的立場是，既不鼓勵，也不予以禁止；因為「可」與「否」，聖經上都沒有清楚的指示（請參閱本書1∼3頁之答覆）。與此同理，基督徒要不要紀念「受洗重生的日子」，也沒有明確的聖經根據，所以我們並不鼓勵；當然，如果有人喜歡這麼做，我們也不反對。
4.神注重人得救的日子
所謂「以本月為正月」（出十二2），即謂將猶太民間曆的7月改為宗教曆的正月。神所以如此吩咐，乃為要叫以色列人紀念這個月是神救贖他們出埃及，結束被奴役之生活的月份（出十二23∼42）。這件事與「當紀念重生的日子」，有什麼連帶關係呢？若從預表的角度來看，過紅海可以預表受洗重生（林前十1∼2）；但出埃及只是結束為奴的生活，並不預表重生。不是嗎？所謂「其他離開神的日子，都是虛度」，是什麼意思？難道出埃及之前，以色列人在歷史上是離開神的嗎？亞伯拉罕自86歲至99歲那一段日子，也是離開神的嗎？
（摘自謝順道長老《順道信箱釋疑1》，2004年06月，腓利門書房出版社發行）
