《詩篇》第九十篇，是神人摩西的禱告詞，叫人在悲苦失望中，醒悟認識「那該敬畏的主」以轉變可悲人生的命運，強調人類對神應有的祈求和願望......。朋友們！人生在世何等短暫，若帶罪而去，死後必有審判，是可怕的。快趁著未死之前，早早飽得神的慈愛：信靠主耶穌基督為救主，能得救進入祂的天國！
(joy 摘要)
「主啊！ 祢世世代代作我的居所。諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亘古到永遠，祢是神。祢使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在祢看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。祢叫他們如水沖去；他們如睡一覺；早晨他們如生長的草；早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因祢的怒氣而消滅，因祢的忿怒而驚惶。祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。我們經過的日子，都在祢震怒之下；我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲；若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得祢怒氣的權勢，誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。主 啊！我們要等到幾時呢；求祢轉回，為祢的僕人後悔。求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願 祢的作為向祢僕人顯現；願祢的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美，歸於我們身上；願祢堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願祢堅立。」（詩篇九十篇1-17節）。
詩篇第九十篇，是神人摩西的禱詞，除對人生的苦惱短促，作深刻的感述外，並強調人類對神應有的祈求和願望。其意義全為整個人類而發，是人生悲苦的共鳴。叫人在悲苦失望中，應該覺悟認識「那該敬畏的主」，並「早早飽得祂的慈愛」，以轉變人生可悲的命運，這是本篇重要的主題。雖然是摩西個人的祈禱，也就是代表全世界人類應有的祈禱。在新約有主禱文，舊約有這篇禱詞，乃是後先輝映，歷萬古不可磨滅的傑作。
本篇一、二節先說神的存在，是世界未曾造成之前就有了：「從亘古到永遠」。第三節起至十一節，說人的命運都在乎神。「祢使人歸於塵土」，是誰都不能逃避的，唐詩：「臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥」，便是最好的寫照。
人生在世，既是短暫、勞苦、愁煩、虛空。我們就沒有希望了麼？不，所謂「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，此即形容：人生有光明的前途和希望。本篇十三節所說：「好叫我們得著智慧的心」，這就是人生悲運窮途的轉捩點，佛教所謂之「覺」，就是聖經所說的智慧，浪子回家基於「醒悟過來」（路加福音十五章17節），這就是覺悟到自己家中還有父親存在，故他決定回家。「智慧」和「醒悟」相似，我們之所以能歸回並認識真神，乃是得了「智慧」（箴言八章10節），這智慧極其寶貴，禽獸不能具有，只有人類才能得著。如何得著？是由於神的指教（啟示）。最具體的啟示，就是耶穌基督降世，將那從來沒人看過的神，向世人表明出來（約翰福音一章18節），正如約翰所說：「神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的。」（約翰一書五章20節），所以，我們今天能夠認識真神，正是主耶穌所賜的智慧。
十三節說：「主啊！我們要等到幾時呢？」也含著切盼基督救恩來到之強烈意味。
沒有智慧的人生，是醉生夢死，不知死後問題的嚴重，不知活在罪中的可憐，連神怒氣的權勢也不知道，幾十年限滿歸陰，真是淪入萬刼不復之境。
神所賜的智慧，也教我們怎樣數算自己的日子，摩西已指出一個平均數字：「我們一生的年日是七十歲；若是強壯可到八十歲」，七、八十歲的人生，現在有人認為高壽，夠有福了，這是世俗人的價值觀念，其實作為萬物之靈的人類，地位比天使小一點，難道以七、八十歲活在世上就能滿意麼？人類本來可以永生的。其他的宗教信仰都有「長生不老」的願望和追求，連古代壞皇帝秦始皇也要求長生不老。於是有成仙成佛之說流行於世，使世人迷信竭力追求而終不可得。並非目的之不對，乃是方法的錯誤。因為：人類根本不可能靠自己追求得永生，必須由造物的中心主宰來拯救，在摩西看來，人不能自己獨立而存在，命運的修短、苦樂、禍福、生死都不可能操之在我，而是掌握在自有永有之神手中，正如摩西所說：
「祢叫他們如水沖去；
他們如睡一覺；
早晨他們如生長的草；
早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
我們因祢的怒氣而消滅，因祢的震怒而驚惶。」
如此人生，豈不都是全在神擺佈掌握之下麼？但為什麼如此？摩西指出了基本原因：
「我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。
我們經過的日子，都在祢震怒之下。」
人的罪孽在神面前非常顯露，無法遮蔽，連一切隱藏的惡，也在祂面光之中。故罪惡的問題若不解決，人生命運決難轉變，終生在神震怒之下，度盡的年歲如一聲歎息。然而，人猶不自知罪，在罪惡中生活，有如魚遊釜中，不知死之將至。是故，此時最需要的即是人生的覺悟－－智慧的心，能知向神悔改，才能蒙神拯救而得救。
智慧人能數算自己在世的日子是短促的，數十寒暑轉眼成空，要緊在還沒有「成空」之前，能早得神的慈愛，即耶穌基督的救贖，就扭轉了人生的悲運。所以在十二節以下的禱詞，就是要求改變人生的種種願望，和上文三至十一節這一段所描述的，成了強烈的對照。我們把十二節看為轉捩點，分為上下兩段，就可看出神的忿怒變為慈愛（14）；把勞苦愁煩（10）變為歡呼喜樂（14）；把「成空」變為「堅立」（17）；把「我們的罪孽擺在祢的面前」變為「神的榮美，歸到我們身上」（17）。這豈不是人生的大轉變麼？
摩西向神吐露的祈求和願望，是非常適合人生的需要，其中也透露神應許人類因信靠耶穌基督而得救的可能性，例如說：「求祢轉回，為祢的僕人後悔。」一語，即為人類求神赦免罪惡，也就等於主耶穌基督為世人代求神赦罪一樣（路加福音二十三章34節）。
朋友們！人生在世何等短暫，若帶罪而去，死後必有審判，是可怕的。趕快趁著在世方生未死之間，早早飽得神的慈愛，就是信靠主耶穌基督為救主，能得救進入祂的天國，真幸福無比也！
（摘自郭子嚴撰《郭子嚴長老專輯》：聖靈月刊第四六期，1983年9月，真耶穌教會台灣總會發行）
