對於不可與未信者通婚的問題，有些青年卻不重視。試想，結為一體的兩個人，一半是屬天的光明之子，一半是屬地獄的黑暗之子，會蒙主喜悅嗎？人往往是患「近視」的，不要以目前的情況來衡量神的公義，不妨把眼光放遠一些，遵行神的命令，有一天你將會發現，神的旨意原來是如此的美好而感謝祂！ (joy 摘要)




吃力不討好的工作，為何他們仍不肯放棄？


吃力不討好的工作

我是教會的婚姻介紹委員，與其他同工一樣，自覺任重道遠，時刻在禱告中，求主引導我們的腳步，加添力量，幫助我們有勇氣邁出發軟的雙腿，為了多使一對主的小羊，能遵守神的命令，在羊欄內結合，蒙主的祝福，而繼續奔波下去。

教會內的介紹工作是吃力不討好的工作，但是我們從不向同靈訴苦，默默地承擔同靈的批評、指責與埋怨，只有在介紹人會議的時候，才向同工們互吐心聲，彼此安慰，互相勉勵。雖然如此，往往在介紹了十對，連一對都沒有成功的情況之下，真不易克服「無力感」，大家都感嘆教會的介紹工作越來越難了！這是介紹人的過錯嗎？

一些為女兒的婚事著急的母親，責備介紹人不關心她的女兒；當一位介紹人向某姊妹詢問她的條件時，姊妹嘆口氣說：「終於有人關心我了！」面對著這些姊妹們，我們怎能告訴她：「誰說我們不關心呢？我已暗地裡向幾位弟兄提起過你，但對方不同意，只好作罷，現在還繼續為你物色對象中。」寧可讓她相信「沒人關心我」，也不能說出實情來傷害她啊，於是介紹人甘心背起「不負責，不關心」的黑鍋。一位姊妹曾經寫封匿名信給我，要我在婚姻介紹會議的時候，勉勵介紹人不該亂介紹。因為有介紹人給一位姊妹介紹兩個對象，而這兩位弟兄的年齡居然一個大於姊妹十歲，一個小於姊妹兩歲；我想這位介紹人一定有他的苦衷，因為介紹的時候必須考慮雙方的學歷、年鹷、身高、個性、家庭背景……等，更重要的是弟兄同意才能向姊妹提（這是因尊重女孩，避免被拒絕而傷及她的自尊），而這些條件，有時候無法樣樣齊全，也許這位介紹人認為除了年齡外，其他都相配才會提出來。何況丈夫大妻子十歲，或妻子大丈夫兩歲的情形，也相當普遍呢！這只是介紹而已，青年有選擇的自由，若不中意可以拒絕，但是至少應該接受介紹人的好意，感謝他的關懷，不應責備。因為這是匿名信，我無法向她傳達我個人的意見，於是只得讓這位介紹人背負起「亂點鴛鴦譜」的惡名。


問題的癥結

探討婚姻介紹的工作，越來越困難的原因何在？在一份教會刊物「訪韓國鄭正植弟兄」一文中，外國同靈冷眼觀察台灣青年的生活，以愛心一言道破問題的癥結。

問：對台灣青年有何建議？

答：小弟在韓國時，耳聞台灣教會的青年很保守且相當屬靈，因此慕名而來，但令人沮喪的是，所見所聞相去甚遠－生活太幸福、太自由，對事物的看法流於屬世，不合聖經的要求，如青年人對婚姻的看法，絕大部份是不合聖經教訓的。因此我覺得台灣青年應當再次竭力追求神國的事，勿為今生思慮浪浪費生命。

的確，富裕自由的生活，往往腐蝕一個人的心靈；今天的青年比過去的青年知識加增，但倫理與道德卻退步；行動太自由易使人失去節制，養成隨心所欲的任性；舒適無憂的生活使人養成惰性。部分教會的青年也隨著祉會的潮流，只知主張自我的權利，卻忽視應盡的義務，在教會內也高唱民主，唾棄教條式的經訓，與過去主內純樸順服的青年差得太遠了！

在婚姻的道路上，過去的青年單純的接受「聽命勝於獻祭」的經訓；神要我們不可與未信者通婚，就相信神的命令條條都是出於愛，遵守神的話必蒙福，他們樂意接受教會的安排，甘心在主內尋找對象，於是介紹人能夠輕鬆的幫助青年在主內完成他們的終身大事。反觀今日的教會青年，喜歡以屬世的眼光尋找對象，寧願與外表美好，條件優厚的未信者結婚，不肯為實現主內通婚的理想，而降低選擇的條件。


遵命有福

今天有許多青年對婚姻的問題，把自己置身度外，認為「不可與未信者通婚」是古時候神頒給以色列民的典章律例，不適合於應用在今天的基督徒身上。可是經云：

△你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了（加拉太書三章29節）。

我們信主的目的在乎將來承受天國的產業，既然是亞伯拉罕的後裔，為了承受產業，遵守神的律例也是理所當然的事吧？

我們須明白一件事實，就是神頒給祂百姓的律例，條條都出於愛，且百姓遵守起來並不難。但自從有了人類歷史以來，人類都一而再，再而三的觸犯神的誡命，引起神的惱怒和憂傷。最初神把始祖安置在伊甸樂園的時候，只頒發一條誡命──不可吃善惡果，吃了會死。這是因為創世以前便有了魔鬼，神為了要保護人不要上魔鬼的當。懂得時時警覺，才給人一條誡命，同時給人自由意志，這是神的愛。遵守這條誡命並不難，因為滿園琳瑯滿目的果子讓他們吃不完，可是始祖的自由意志，卻因魔鬼說的「不一定會死」，聽從了魔鬼的話而犯罪。

摩西領導以色列百姓出埃及進入迦南地時，神為了保守以色列民純正的信仰,，而禁止以色列民與外邦人通婚。這是出於神的愛，遵守起來也並不難。

△不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速的將你們滅絕。（申命記七章3-4節）


結果以色列民有沒有遵守呢？

△那些日子我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，……如此我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？（尼希米記十三章23-27節）

今天我們的信徒和信仰不同的人通婚的結果，「他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神。」仍然應驗在許多人身上。當然隨著文明的進步，與知識的提高，跟著不信的丈夫或妻子走進廟裡去拜偶像的情況比較少發生了，但受另一半的影響，信心退步，不喜歡來聚會去事奉無形的偶像──追求屬世的榮華富貴，以致信心消滅；或嫁未信者的姊妹受夫家的逼迫，失去敬拜神的自由，這種實例處處可見。有一位婚前熱心做聖工的姊妹，她只要不去聚會，她不信主的丈夫就待她十分好，這位姊妹擁有體貼、能幹、風趣的丈夫，優秀的子女，幸福的家庭，覺得信不信主對自己來說並不重要，而漸漸地遠離神。現在她對勉勵她恢復信仰的同靈說：「我現在過得很好，把過去信主的那一段生活當做紀念吧！」

「神的怒氣向你們發作，就速速的將你們滅絕」，祂要滅絶人，不一定用嚴厲的手段啊！與未信者通婚的同靈，若本身的信仰堅固，雖然另一半是始終不信，但是其後代有的全歸主；這些幸運的後代，其父或母大都痛定思痛，會堅持子女一定在主裡完婚。但絕大部分的情形是：「他們的兒女說話，一半是亞實突話，不會說猶太的話。」（幾個兒女當中，一半是不認識神，或全都不信主），這不是干犯我們的神嗎？

對於不可與未信者通婚的問題，有些青年並不重視，甚至反惑，覺得教會偏見、固執、不合乎情理，明明不信主的人裡面，有很多品性端正、樂善好施的人，他們的為人有的比信徒還要好，為什麽禁止與他們通婚？的確，在不信主的人裡面，不乏各種條件都很不錯的人，可是只因他不承認主耶穌是創造宇宙、賜我們生命的神，為救贖人類道成肉身降世，被釘十架為世人流血，人類只有靠主的寶血才能得救；認為主耶穌與他毫無關係，那麽他在神的眼中，只不過是一個罪人罷了。

△信神的人不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。（約翰福音三章18節）。

我們的身體是神用重價贖回來，用寶血洗淨，且是神的靈住在裡面的聖靈的殿，如何與被定罪的人結為一體？

△從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。（馬可福音十章6-8節）

試想，結為一體的兩個人，一半是屬天的光明之子，一半是屬地獄的黑暗之子，會蒙主喜悅嗎？如果說：遵照神的旨意與同靈結婚，結果令人失望的是，另一半的品德，居然遠不如一個未信者，那麼就把它當成是神給自己背的十字架，用愛心去為他禱告感化他吧！本來婚姻的真諦就是不完整的兩個人結為一體，彼此體貼幫補，互相扶助與代禱，同奔天路，享受天倫之樂，直到成聖同進天國……。人往往是患「近視」的，不要以目前的情況來衡量神的公義，不妨把眼光放遠一些，有一天你將會發現，神的旨意原來是如此的美好而感謝祂！




（摘自蔡貞《攜手同行》，1985年07月，棕樹出版社發行）