在屬靈大家庭裡，結婚非個人小事，乃是與教會興衰息息相關的大事。每個信徒的家庭，就是屬靈大家庭裡面的小家庭，若把眼光放遠，不要因小家庭裡少許失敗的例子，否認大家庭裡許多成功的例子，而輕易否決掉主內通婚的義務與價值。在會堂舉行婚禮與否，並不只是形式問題，許多人卻忽略了婚姻的由來......。
(joy 摘要)
「新娘子來了！」「你著，新娘子好漂亮哦！」小朋友們張開掉了大門牙的小嘴興奮地笑著，叫著。平時整潔莊嚴的禮拜堂，今天多添了一份喜氣，顯得熱鬧異常。大家期待已久的時刻終於到了，小朋友們的老師－王大哥由伴郎陪著，隨著結婚進行曲的節拍，一步步踏進結婚禮堂，臉上充滿著幸福與滿足的光輝……。
婚禮簡單隆重，在眾同靈的祝福歌聲中結束了。新郎挽著新娘步出禮堂。小朋友們分享著喜糖。送走了一對新人後，還意猶未盡地互相談論著：「今天王大哥跟平常都不一樣，差點認不出他來呢！」「老師說，要和主內的人結婚，才能在會堂舉行婚禮。」「媽媽說，我們長大以後，不可以跟不信主的人結婚，因為這是神的命令。」今天的這場婚禮在小朋友的腦海中留下了深刻的印象，而更重要的，「應在主內通婚」的觀念同時建立起來了。
在一個屬靈的大家庭裡，結婚不是屬於個人的小事，是與教會的興衰息息相關的大事。唯遺憾的是許多青年並不重視此問題，認為在會堂舉行婚禮與否，只不過是形式上的問題而已，與婚後的幸福無關。他們忽略了婚姻的由來，婚姻既然是神為人所設立的（馬可福音十章6-8節），那麽兩位男女同靈要在神的面前結為夫妻是天經地義的事；神既然禁止我們與不信的通婚（哥林多後書六章14節；哥林多前書七章39節），那麽不要為自己找出任何抗命的理由，單純地順命的人有福了。
許姊妹有三個女兒，長女與次女都嫁主內的青年，但兩個女兒似乎都沒有得到「應得的祝福」，因為兩個女婿都徒具基督徒之名，其所做所為，敗壞主的聖名有餘，找不出一絲基督的影子。這兩個可憐的女兒，飽受折磨與虐待，痛苦的生活使她們度日如年。轉眼間三女已到達婚齡了，現在許姊妹再也不反對三女嫁給未信者了。因為兩個女婿的表現呷她太傷心，使她對「應在主內通婚」的信念整個都動搖。
我們所敬拜的神是真的，教會是真的，道理也是真的，但是信徒不一定全是真的。在屬靈的大家庭裡面，難免有些假信徒，不過這畢竟是少數。許姊妹的女兒所嫁的丈夫，就是這種假信徒。我非常同情她們的遭遇，怎麽那麽凑巧，兩個女兒都遭遇到同樣的不幸！也難怪許姊妹會心灰意冷了。但是因兩個主內的女婿都不好，就贊成三女嫁給信仰不同的人，實在有商榷的餘地。因為大女婿和二女婿都不好，也不能就此斷定三女婿也一定是個假信徒吧？再說，「在會外所找到的女婿，一定會比主內的女婿好。」這種假定未免太冒險吧？誰能保證三女所嫁的未信者，他的德行一定會強過那兩位女婿呢？也許許姊妹認為老大與老二出嫁時，一味相信「神的配合」，只聽介紹人的話，也沒有打聽一下就完婚，結果讓兩個女兒去受苦一輩子，現在痛定思痛，不應讓三女重蹈覆轍，該讓三女以世俗的方法，去自由戀愛，經過明智的選擇，婚前就互相有深刻的了解，婚後才會過著美滿的生活。但是假如經過自由戀愛才結婚的就能夠保證會美滿幸福，那麼實行戀愛結婚的歐美國家，其離婚率就不應該年年增高；在我國社會上也不會產生各種俗語。過去有人說：「十個媒人九個挨罵」，現在則說：「十對夫妻七對怨偶」，也就是說，不管過去的舊式婚姻，或是現今的新式婚姻，能夠真正恩恩愛愛過日子的夫妻非常少。
相較之下，在教會內細心觀察每個信徒的家庭生活，豈非絕大多數的夫妻都是因為可以互衵信賴，不必多心自己的配偶會不貞；加上道理的薰陶，萬事有主可倚靠，在最大的「安全感」之下，彼此尊重，互相體貼，而過著幸福美滿的生活嗎？每一個信徒的家庭，就是屬靈的大家庭裡面的小家庭，我們不妨把眼光放遠大一些，不要因小家庭裡面的少許失敗的例子，就否認大家庭裡面的許許多多成功的例子，而輕易地否決掉主內通婚的義務與價值。許太太若是明白道理的人，她就應該教女兒吃丈夫的虧不要嗚冤，夫妻既然是一體的，就不必計較得那麼清楚，因為「恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯」（箴言十章12節）。用偉大的「同靈愛」去愛她靈性軟弱、不明是非的丈夫，多為他禱告，以一味的奉獻與愛心去感化他，則相信他必有回心轉意的一天。雖然丈夫不好，但是她的信仰不被束縛，她有參加聚會、遵守安息日的自由，可以光明正大的享受培養兒女信仰的權利。她站在神的面前咏遠是問心無愧，能夠抬起頭來走天國路，這不就是幸福嗎？
許姊妹想：三女若是嫁給未信者，說不定可以帶給女兒更多的物質享受，女婿會對女兒體貼多情，至於女婿的信仰嘛，以後才慢慢的引導他來歸主就行了。這些都是許姊妹在幻想中所打的如意算盤，我想假如她多參加教會的訪問工作，切實的去了解嫁未信者的姊妹們的生活情形，相信她會醒悟過來的。松山教會關心著嫁到未信者家庭的姊妹的信仰，每打聽到有姊妹與未信者通婚，嫁到松山地區來，就主動地去訪問她，因為她們絕少主動到教會來。
下面是訪問她們的實際情形：
1. 甲姊妹婚前是非常虔誠熱心的信徒，當她考慮嫁給船員丈夫的時候，她自信丈夫一年到頭在海上，在家的日子不多，不會干涉她到教會。但現在教會按時去訪問她，卻連靈恩會時都請不來，丈夫終年在海上，她卻說去教會丈夫會不高興；她在家不再禱告了，因為兩個還沒上幼稚園的幼兒笑她禱告的樣子好笑，她已經與主疏遠得幾乎不認識主了。
2. 乙姊妹每次我們去訪問她，總是顯出一臉的困惑。她是職業婦女，在外地工作，要星期日去訪間才能見到她。不信的公婆、丈夫都會請我們進去坐，但請得很勉強。她說在工作地點會找時間到當地教會去守安息日，松山教會成立已四年了，她的夫家離教會只有走路約十分鐘的路程，但她到目前為止，連一次都沒來過松山教會。
3. 丙姊妹的情形最叫人納悶！公婆與丈夫都不干涉她的信仰，是她自己忘記主恩主愛。富裕的生活環境使她自大，認為她今天的幸福全是丈夫賺的「錢」帶給她的，與主何干？每次請她來教會，她都滿口答應，但從表情上我可以讀到她的心聲：「你們最好不要常來打擾我！」
4. 丁姊妹偶而會帶寶寶來參加安息日的聚會，也曉得奉獻。但看到她在家所穿著的暴露服裝，及與她的職業（教師）極不相稱的臉部濃妝和鮮紅的長指甲，想到她婚前樸素的妝扮，我就禁不住吐出一口無聲的歎息：「為了抓住不信主的丈夫之心，真是用心良苦！」
5. 有一次我們所要找的戊姊妹不在，她那不信的嫂嫂知道了我們的來意後，把公寓的門只開一條縫，還深恐我們衝進去似的，用她的身體堵住門縫，三言兩語就「碰！」的一聲下逐客令了。我與同行的姊妹相視而苦笑。在這文明的社會裡，像這麽不禮貌的舉動實屬不多見，我以為她是文盲呢，但後來才知道她居然是大學畢業生。不過我們當然可以了解，她以這種惡劣的態度所拒絕的，並不是我們這兩個陌生人，而是主耶穌。
6. 星期日訪問己姊妹，這不知已是笫幾次了，但還是無法見到她。問她那看家的三個念初、高中的子女，總是回答說，到工廠加班去了。我問他們：「你們相信主耶穌嗎？」三個人齊搖頭，「你們小時候不是都受過洗禮嗎？」「我也不知道！」三個半大不小的孩子互做鬼臉，接著一陣癡笑。在孩子小時候，己姊妹為了使體弱多病的幼兒在主的愛翼下平安長大，帶他們接受洗禮歸主，也常帶著三個幼兒到敩會去敬拜神。孩子漸漸長大了，神保佑他們個個都健壯如牛，己姊妹就再也不那麽迫切的需要神了。加上不信的丈夫以功課要緊為由禁止孩子上教會，從此這一家人的信仰就開始走下坡。現在她所擔心的已不再是孩子的健康，乃是日益加重的學費。只靠丈夫的收入恐怕無法讓孩子們都接受高等教育，於是她開始到工廠去做工。白天做了一整天的工，晚上處理家事不能上教會；安息日也要做工，無法守安息日；星期日加班可以得到加班費…...，她年頭到年尾都忙，忙，忙！那還有餘力顧及子女的信仰？「你這種犧牲是不值得的。」常有人如此警告她，但遺憾的是她不相信。
這些只是較代表性的例子。嫁到未信者家庭去的姊妹們所遭遇到的情况當然不只這幾樣。訪問這些姊妹的家庭，成為「不受歡迎的客人」，是苦差事，但是教會既然須負起牧養的責任，我們也不敢埋怨與未信者通婚的姊妹把最不好的結果抛給我們。教會還是不斷地為她們禱告，並且按時訪問。
有一天心血來潮，我做了一次嫁給未信丈夫的，我兒時的遊伴，其婚後信仰的追踪調査統計。她們全都已結婚二十年以上，其結果如下：
被調査之姊妹共計十三人
婚後丈夫信主者：０人
子女隨母信主者：五人
子女至今不信者：五人
本身失去信仰者：三人
雖然這只是極少數人的統計，但從這些統計數字中，我們可以明白幾點事：
1. 想在婚後感化丈夫來信主，很難。
2. 本身的信仰堅強，常為子女的信仰禱告，並從小帶領子女敬拜神的，子女都會成為主的門徒。
3. 本身的信仰不夠堅固的，沒有能力引導子女來歸主。
4. 愛丈夫過於愛主的，會喪失靈命。
反過來觀看在主內通婚的姊妹們，全部都至今仍然全家信主。
這兩種強烈的對比，清楚地告訴我們與未信者通婚，絕不會強過在主內通婚。且結婚不是個人的喜事，而是整個屬靈大家庭的大喜事。願主內的青年都在主內通婚，而讓我們的第二代，第三代，世世代代的子孫都在主內茁壯，使屬靈的大家庭日益興旺！
（摘自蔡貞《攜手同行》，1985年07月，棕樹出版社發行）
