我們和不信的原不相配，不要同負一軛（哥林多後書六章14節）。兩個因宗教信仰不同，而思想、觀念各異的夫妻，在婚後漫長的日子裡要生活在一起，必然會產生的衝突是不難想像的。與未信者結婚是違背了神的命令，靈命的價值勝於肉體的生命，為了維護小羊靈命的安全與聖潔，教會根據聖經的教訓，勸導青年在主內通婚。 (joy 摘要)


最近在我家附近發生了這麽一個悲慘的故事：一個小學四年級的小男孩，把公寓的樓梯扶手當滑梯，正溜得興高采烈的時候被父親看見了，立刻把他喊進去痛打一番。對門一個六年級的男孩，看到同伴挨打，心抱不平，認為大人總愛小題大做，只要小心一點溜，就不會有什麽危險，基於一種反抗心理，他故意經常表演這種騖險的特技，因為父母都在外工作繁忙，所以他沒有得到應得的管教，而暗自得意自己的想法是對的。然而有一天傍晚，他赫然被發現死在樓梯口！

我痛心之餘，自然地連想起會內青年的婚姻問題來。這個因反抗而喪命的男孩，不就是與非基督徒通婚之青年的寫照嗎？溜樓梯扶手並不是十個人溜，十個人都會受傷或喪命，有時倒是相安無事，但只要有一個失足喪命，或因重傷而殘廢就已經夠慘的了！

靈命的價值勝於肉體的生命。主把牧養小羊的責任交託給傳道者與長執，為了維護小羊靈命的安全與聖潔，教會根據聖經的教訓，勸導青年在主內通婚。在民國六十四年一月更成立了婚姻介紹委員會，每個教會設立介紹委員一位至兩位，加強辦理實際上的介紹工作。然而有些青年因不了解問題本身的嚴重性，而產生不應有的反抗心理；有的則是輕視此問題，認為教會的婚姻制度是不合理的落伍措施，而不顧一切的後果，與信仰不同的人結婚。因為他們自以為只要所做所為沒有干犯信仰，就對得起神，不能算是過錯。「與未信主的人結婚，婚後仍然信主，仍守誡命，而且有把握引導另一半來歸主，多領一個人來信主，有什麽不對？」

然而有時人靠自己的偏見來決定行為的目標是危險的。我們還是共同以經訓為指南吧！



△與外邦通婚算什麽罪？

使神的靈不能永遠住在他裡面。

「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。」（創世記六章2-3節）

褻瀆耶和華所喜愛的聖地。

「猶太人行事詭詐，並且在以色列和耶路撤冷中，行一件可憎的事，因為猶太人褻瀆耶和華所喜愛的聖地，娶事奉外邦神的女子為妻。凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中減除他。」（瑪拉基書二章11-12節）

大惡之罪。

「我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？」（尼希米記十三章27節）



△信徒與不信主的人結婚，後來配偶也來信主，且為教會做了不少工，這位信徒不是算立了功嗎？

與未信者結婚是違背了神的命令；未信者婚後做了主忠實的門徒，是他與神之間的關係；兩者完全是兩回事。在路得記記載：拿俄米一家人因猶大地遭遇饑荒，暫時往摩押地去寄居。後來饑荒過了，他們仍然留居摩押地，並為兩個兒子娶了摩押女子為媳。違背神的命令與外邦通婚，結果得到了神的懲罰，拿俄米的丈夫與兩個兒子都死了，家裡只剩下三個弱女子。路得在婚後敬拜耶和華，且她偉大的孝行感動神，神祝福她成為大衛王的曾祖母，基督從她的後裔來降世。路得得到如此大的祝福，是她與神的關係，拿俄米一家人不能算有功勞吧？



△有人與非基督徒通婚，子女都不信主，但他們的子女個個優秀，事業發達，生活過得反而比主内聯婚的好得多，這是為什麽？

子女教養有成與教育方法有關。神是公義的，只要為人父母者教養有方，子女亦肯上進，就可出人頭地，成為有名望的人。

「那時候有偉人在地上，後來的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。」（創世記六章4節）

「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華都指給祂看。對祂說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」（馬太福音四章8-9節）。

神管理著屬靈的國度，屬世的榮華富貴交由魔鬼來掌管，因此屬世的人在世上有大成就，享盡榮華也不值得我們去羨慕或打抱不平吧？我們將要得到的永生與兒女靈性的長進，才是值得追求的目標呢！

舊約聖經上，嚴厲地禁止以色列百姓與外邦通婚（申命記七章3-4節；約書亞記二十三章12-13節；以斯拉記九章12節）；且有參孫、所羅門王、亞哈王……等為鑑戒。在新約聖經上保羅也告訴我們說，你們和不信的原不相配，不要同負一軛（哥林多後書六章14節）寡婦要嫁，只是要嫁在主內的人（哥林多前書七章39節）。我們來探討信的與不信的婚後生活在一起，除了信仰容易受影響外，立刻會產生的問題是什麼？是因對婚姻觀念的不同，所引起的磨擦。

信徒的婚姻觀念是：神所配合的不可分離（馬太福音十九章6節）；主說：「誰休妻另娶，誰就是犯姦淫，得罪了妻子。如果妻子棄夫另嫁，也是犯了姦淫。」（馬可福音十章11-12節）；保羅也說：「婚姻人人都當尊重，床也不可汙穢。因為茍合行淫的人神必要審判。」與配偶以外的異性發生肉體關係或嫖妓，就是犯姦淫，神必要審判。對姦淫，主耶穌的法則十分嚴格：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（馬太福音五章28節）。基督徒連隨便動淫念都算是犯罪了。

不信的人對婚姻及姦淫的觀念如何呢？俗語云：「孝字論心不論事，姦字論事不論心。」「雖然婚姻不是愛情的保單，我們無權管制一方去談別的戀愛，但我總認為一個男人如果把女人的貞潔、操守視為當然，自己也應該對守貞守節有責任。」許多做丈夫的要求妻子守節，但自己卻在外任意拈花惹草，對於嫖妓更是認為給了代價就算公平交易，沒有絲毫罪惡感。由熱戀而步入結婚禮堂的情侶，在婚後發現對方的短處，就理直氣壯地來個「因不了解而結合，因了解而分離。」「長痛不如短痛，有時離婚並非壞事。」時下的社會潮流婚前婚後的性氾濫已成為自然的趨勢，離婚率不斷地增加。

在美國，現在差不多有三分之一的家庭，均以離婚為結束；在日本正盛行著契約式婚姻，所謂契約式婚姻，就是婚前把婚後雙方應履行的義務，一條條列出來，婚後那一個違背，就不得怪對方反面無情；在最保守的我國，現在離婚率也年年上升。前幾天報載一位七十八歲的老妻控告八十五歲的老夫遺棄、虐待，堅持要離婚，子女都在法院跪地求老母撤回告訴的趣聞；女性對性道德的觀念也漸漸在轉變中。時聞未出嫁的女孩，或離婚後身無一技之長，但尚有幾分姿色的女性，自甘為人「午妻」者。本年六月四日聯合報，以「但願是無稽之談，否則讓男人膽寒」為大標題，刊載著「家庭主婦現況問卷調査」的消息，結果居然近半數認為婚姻是不必要的；如有機會重選對象時，只有三分之一的人要跟現在的丈夫結合；四分之三的女人婚後覺得不自由或生活枯燥；差不多半數的家庭主婦以逛街當唯一的娛樂。接受調査的家庭主婦，年齡自十九歲至四十五歲，知識程度自不識字至大專畢業。

兩個因宗教信仰不同，而思想、觀念各異的夫妻，在婚後漫長的日子裡要生活在一起，必然會產生的衝突是不難想像的。你說：我們應該敬拜神；她說：神在那裡？太太說：我們能過著平安的日子是主的恩惠；先生氣憤地說：我辛苦養家，妳不感謝我，居然去感謝耶穌！你說：我們要守安息日；她不屑地說：週末的意義你懂不懂？太太說：這種職業不適合於基督徒；先生說：只要不犯國法，職業不分「貴賤」。太太說：到教會去聚會是基督徒的本分；先生責備說：為了逃避家事和照顧孩子溫習功課，到教會去浪費時間。你說孩子應該參加兒童聚會；他說功課第一，不許去。信主的一半認為賭博、上舞廳、酒家，感情走私是罪惡的；而那另一半卻認為生活在文明社會裡，不會跳舞、喝酒、打牌是落伍、臉上無光，而酒後的逢場做戲是理所當然的。

夫妻兩人為了和平共處，唯一的辦法就是一方放棄自己的原則，向另一方妥協。然而我們能為了做好妻子、好丈夫而向世俗妥協，甚至放棄信仰嗎？拿榮耀的永生來換取今生幾十年的婚姻幸福，值不值得呢？我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（彼得前書二章9節）。何以自貶身價，甘願與屬世的人結親？若不幸其因已種，跟在後頭的，必然是一串串嘗不盡的苦果！這不是自惹麻煩、自討苦吃、自找罪受嗎？

親愛的主內青年們！讓我們時時警惕自己：我們和不信的原不相配，不要同負一軛。（哥林多後書六章14節）。




（摘自蔡貞《攜手同行》，1985年07月，棕樹出版社發行）