以色列民雖與世人同出一本，卻與世界各族迥然有別，乃在神所揀選、眷顧之下一脈相傳，自亞當到挪亞，到最後從應許生的以撒才是蒙揀選之子，為屬靈人的預表，也唯以撒之次子雅各蒙神所愛，被神揀選為以色列人之祖。 (Ru 摘要)


歷代志和列王紀兩書，以對觀的方法查考完的，是關於王國時代的歷史，但還有代上第一至第九章的家譜，是王國時代以前的歷史，列王紀沒有記載，因有重要道理在內，故補充此課，以研究其中的道理。

聖經裡家譜、人名的部份，常令人厭讀而未加以研究，但聖經既然是神所默示的，就有加以研究的價值，與學習的必要。現將代上前九章之家譜中，所記重要事蹟舉出來加以說明：

一、人類血統的來源（代上一1-4）：此家譜指示萬民的祖先，是神所創造的亞當，即神「從一本造出萬族」（徒十七26），切勿相信人是從猿猴進化而來的。

二、選民之血統：以色列民雖與世人同出一本，卻與世界各族迥然有別，乃在神所揀選、眷顧之下一脈相傳，不但種族不混合，其血統亦不混淆。即神從亞當的血統中特別揀選了塞特，以至於挪亞、閃、亞伯拉罕、雅各、猶大......大衛......所羅巴伯，直至救主耶穌降生；此血統之流傳，自始自終，都是在敬畏神的一脈之中，表顯神的選民之高尚尊貴。

三、自亞當到挪亞的選民:代上一1-4記載亞當到挪亞共有十代，是屬最古代的選民。此十代的人名，都有重要意義之表示，略記為參考：

1.亞當：表明人類之來源，「亞當」意思是由土所造的「人」、由神吹氣使他得生（創二7；伯卅二8；卅三4），本為神的兒子（路三38）。

2.塞特：表明神對人類的意志，「塞特」是「設立」的意思，即神設立他代替義人亞伯，與該隱族分別，由他的後裔有蒙揀選之民出現。

3.以挪士：表明人要依靠神，「以挪士」意思是「微弱」，人一旦知道自己是微弱的，就需要依靠神的能力，所以自那時起，人就求告耶和華的名。

4.該南：表明人生活上的進步，「該南」是得產業之意，但人在世上物質的產業，靈性就是趨向墮落。

5.瑪勒列：表明人對神的讚美，「瑪勒列」意即「神的讚美」，是當時的人，知道世上的產業，生活的進步，都是神所賜的，就熱心讚美神。

6.雅列：表明人的信心下降，「雅列」即「下降」之意，因為人得了業業，有了物質享受；前人雖知要讚美神，但注重物質之世代的結局，就是信仰的墮落。

7.以諾：表明敬畏神的人當與世人分別為聖。「以諾」即「分別」，並有教訓人的意思，因為當時的人已經墮落敗壞，以諾就決心與人分別，傳警告教訓人（猶14-15），與神同行三百年，至終被接升天。

8.瑪土撒拉：表明那世代的人，因敗壞曹滅的日子必來到。「瑪土撒拉」意思是「他死時災禍就到」，由於他的父親以諾看透那時代的敗壞，將來必定滅亡，故為此兒子取了這名字為警告；果然瑪土撒拉九六九歲死去那年，就是挪亞時代洪水來滅世之年。

9.拉麥：表明人靠神得力量「拉麥」的意思是「堅強」，是叫當時的人，想起將來要來到的可怕災禍，而當靠神得力，信心堅強，而遵守當行的道。

10.挪亞：表明人由神的拯救得到安息，「挪亞」即「安息」之意，挪亞聽從神命，造方舟，傳義道；到方舟完成時，全家進入方舟得安息，不與世人一同滅亡；這表明為神工作之人最後所得的果效（來四10）。

四、挪亞子孫中的選民（代上一5-27）：自洪水以後，挪亞的三個兒子各傳了後裔，其中閃的子孫為選民。我們可將代上一1-4節和24-27節連接起來，所有的人名可適合路加三34-38節所記，先後共二十代──自亞當到挪亞十代，自挪亞到亞伯拉罕又十代，這廿代的人類歷史有兩千多年，到亞伯拉罕時，他才蒙揀選為選民之祖，為多國之父（創十七5）。

五、亞伯拉罕後裔中之選民（代上一28以下）：信心之父的亞伯拉罕，生了許多兒子，但從血氣所生的以實瑪利，和從人意所生的基土拉的兒子，都在揀選上無分；唯獨從應許生的以撒才是蒙揀選之子，為屬靈人的預表（加四22-29）。而以撒生的二子，長子以掃因貪口腹賣了長子的名分，失去選民的資格，其後裔為以東人，為選民之仇敵；唯次子雅各在父帳棚裡，蒙神所愛，揀選為以色列人之祖。
（摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》，棕樹出版社發行）