希西家是猶大極好的善王，但他的兒子瑪拿西又是一個最惡的王，引誘百姓行惡「比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚」；自瑪拿西被擄到巴比倫時，他便悔改歸向神，就不再拜偶像，蒙神在患難中拯救，仍能在恩典中生活，也顯明神對犯罪作惡肯真實悔改的子民仍施恩惠。約西亞是猶大最末後的一個善王，因那時代有敬虔的祭司和先知在領導…。 (Ru 摘要)

經文：（王下廿一-廿三；代下卅三-卅五）

△猶大王──瑪拿西（王下廿一1-18；代下卅三1-20）

希西家是猶大極好的善王，但他的兒子瑪拿西又是一個最惡的王，不過最後有了大改變。他的一生可分作三段來查考。

一、瑪拿西的改變前（王下廿一1-18；代下卅三1-10）

瑪拿西登基時年十二歲，為王的年數比任何猶大王都要長──計有五十五年之久，他的惡蓋過任何的前王。

列王紀下僅有十八節記載瑪拿西的歷史，但都是記他的惡行，然而有五倍以上的經文論到他的父親希西家的善行。瑪拿西有那麼良善的父親，為何他卻如此敗壞呢？究其原因是：(一)他十二歲就作王，父親早死，沒有好好的教育他。(二)希西家離世後，一些拜偶像的反動派公然活動起來，瑪拿西因年幼無知，受了這些人的影響，並受左右。

瑪拿西所行的惡何其大，詳讀王下甘3、7、9、11；代下廿二2-9就可以明白。請留意瑪拿西引誘百姓行惡「比耶和華以色列人面前所滅的列國更甚」（參閱利十竹1-25），可知當時猶大國民的行為何其敗壞。

瑪拿西又犯了流人血的罪，流了許多無辜人的血，滿了耶路撒冷（王下廿一16），即殺害許多忠實的聖徒和先知，據猶太人的傳說，當時上了年紀的先知以賽亞，也被瑪拿西所殺害，並且是用鋸鋸死的（參閱來十一37）。因瑪拿西的惡行，神就藉祂的僕人，宣告了必施行審判之言（王下廿一10-15），這審判是在不多年之後就開始實行的。

二、瑪拿西的改變（代下卅三10-13）

這出乎意料的事，對犯大罪的人留下了一個好信息。像瑪拿西這樣的一個大罪人，他在受苦時肯謙卑禱告，尚且能得赦免，再為神所用，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位，這真是一個極大的恩典。

瑪拿西自被擄到巴比倫時，悔改歸向神，就不再拜偶像，直到死時（代下卅三13），這證明他確實是真的悔改，故從前的罪惡都蒙了赦免，蒙神在患難中拯救，仍能在恩典中生活。神對犯罪作惡肯真實悔改的子民，所施恩惠誠然如此，神的慈愛實可稱頌。

三、瑪拿西改變以後（代下卅三14-16）

瑪拿西確實悔改的證據，在他末期年日中所行的事上表明出來，即他將從前設立在耶路撒冷各處，及聖殿內的偶像，都拆毀除淨，重修耶和華的祭壇，獻上平安祭、感謝祭，吩咐百姓事奉耶和華以色列的神──這是結出果子來，與悔改的心相稱（太三8），是每個悔改之人當取為範的。

△猶大王──亞們（王下廿一19-26；代下卅三21-25）

亞們是瑪拿西之子，作王只兩年，效法其父瑪拿西所行的惡，就被臣僕背叛殺了他；而殺他的臣僕又被國民所殺。聖經只用五節記載他的一生，即只記他作王二年，行惡與被殺的事，是一個極無能而又可憐的王。

有人說得好：「罪能毀滅人，但不是看他所犯的罪的多少，乃是看他肯不肯為所犯的罪自卑；並不是病害人，乃是疏忽醫治而受害。」

△猶大王──約西亞（王下廿二-廿三30；代下卅四-卅五）

約西亞是猶大最末後的一個善王，年僅八歲就登王位，經上記著說：「約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」（王下廿二2；代下卅四2），這是他以外的王所沒有的善行。

約西亞的父親是惡王亞們，對兒子沒有給予良好的教育，且約西亞登位時尚年幼，為何沒有受邪惡影響，能作一個最良善的王呢？是因那時代有敬虔的祭司和先知在領導，就是在約西亞時代蒙選召傳預言的耶利米熱心幫助的結果。約西亞是在登位的第八年，就是他十六歲時，才開始尋求神的（代下卅四3），以後，他一生敬愛神，作了許多美事，其最明顯的，是下列幾件：

1.潔淨猶大和耶路撒冷，並以色列的各城，除掉邱壇，廢除所有的偶像（代下卅四4-7），這是他登位第十二年，廿歲時所行的。

2.重修耶和華的殿，選派忠心、誠實的匠人和督工的作了這聖工（王下廿二3-7；代下卅四8-15）。

3.在修理聖殿時，大祭司希勒家，偶然在殿裡發現了一部律法書（代下卅四14-15；王下廿二8）。

4.王得了律法書之後，聽了宣讀此書上的話，即在神前自卑，決意要與百姓遵行（王下廿二10-20；代下卅四18-21）。

5.王又派人去請女先知戶勒大來請問她，領受教訓，在神前立約遵行，一生總不離開（代下卅四22-33）。

6.約西亞王在全國廢除偶像，改革信仰的工作，作得十分徹底（王下廿三4-20）。由這段聖經，我們可以看出當時在耶路撒冷並猶太各地的偶像何其多，約西亞命令人將一切的巴力、亞舍拉、日月行星、天上萬象，或西頓、摩押人、亞捫人的偶像及祭壇，都拆除、打醉、焚燒成灰倒入汲淪溪中。王又到伯特利，將耶羅波安叫以色列人陷在罪裡所築的那壇也燒毀了，應驗了三百多年前，猶大神人責備耶羅波安所宣告之預言（王上十三1-3）。這預言經過那麼長久的年日，可能早被人遺忘了，或成為不信之人的嘲笑的事，但神的時候來到就必應驗，不言也不落空，出於神的預言必然如此。

7.王又在耶路撒冷向耶和華守逾越節（代下卅五1-19）。希西家王時也守逾越節，有極大的喜樂；但約西亞這時所守的是更大、更為顯著的逾越節，是「自先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節。」（代下卅五18），可知約西亞時所守的，比從前任何一次所守的都更大，每件事都嚴嚴的遵照律法（王下廿三21-23）。

請看約西亞如何殷勤尋找神的話，如何忠心的遵行律法書上所寫（王下廿三25），故列王記，歷代志都特別誇獎這位王，起初就記他行大衛一切所行的「不偏左右」（王下廿二2），最後記他一生跟從神「總不離開」（代下卅四33）。

△約西亞的死（王下廿三23-30；代下卅五20-25）。這是約西亞一生最後最悲哀的事，埃及王尼哥欲攻打亞述，差使者警告約西亞勿予干涉，讓其平安經過猶大，但他不肯聽從，竟改裝上陣，因而在米吉多受了重傷，由臣僕扶他，送回耶路撒冷就死了。這是他作王卅一年，復興聖殿後十三年，年方卅九歲，實在死得十分可惜，因此耶利米就為他作哀歌，使以色列百姓每年唱這歌，追悼約西亞（代下卅五23-25）。

人若違背神的旨意，改裝而行事都是失敗的，掃羅、亞哈如此，連善王約西亞也因此死亡。現在基督徒不敢在世人面前公然表明信仰，在言行上改裝的，也必定失敗而喪失靈命的，當銘心為鑑。

（摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》，棕樹出版社發行）