耶戶勇敢、決斷、毫無懼怕、有志氣、又殘忍，是神用來審判拜巴力的人，特別是刑罰惡人亞哈家。然而他並非全然的為神，由於自私的心，使他失去了很多的福分。耶戶的經歷，可作為那些自以為義，作了半順從神之人的警告：不要當個為神很熱心，卻還是不認識神；也不要為自己的事業或政治目的，利用對宗教的熱心為手段。 (Ru 摘要)

經文：（王下九-十）

本課我們再查考北國以色列的事。耶戶與哈薛，是由神揀選作為祂的器皿，要刑罰亞哈家（王上十九15-17）。以利沙知
道這是藉以利亞所說，亞哈家要受罰的時候已到（參閱：王上廿一17-29），所以他就打發一個先知的門徒往基列的拉末
去耶戶（王下九1-10），使他可以開始擊殺亞哈家的工作。耶戶與他的僕人，本來沒有想到有這事，但他們認為這是可
信的，故此立刻宣佈他為王（王下九11-13）。

耶戶是北國歷史中，是顯著的人物，他是第五朝代的創始人，他的朝代一共繼續了一百零二年又六個月之久，是北國任何
朝代的兩倍以上。他是神用來審判拜巴力的人，特別是刑罰惡人亞哈家。

在列王時代，再沒有任何事蹟比這個王朝的歷史更顯明，更悲慘戰驚。自從以利沙所差遣的先知，到基列的拉末，將神的
信息傳給耶戶的時候起，一直到耶戶將巴力從以色列國中消滅，那可怕的刑罰便一件件地臨到。可知行惡的人，神必刑
罰，是多麼明顯呀！

耶戶對指定他做的工作是很有資格的，因為他勇敢、決斷、毫無懼怕、有志氣、又殘忍，實在需要像耶戶那樣大有膽量的
人來作這事。但他的勇敢之行，是為自己的野心，並不是為神而作的。

耶戶既宣佈為王，也知道全軍忠於他之後，他就公佈要謀害以色列王的約蘭的計劃，因為以色列人把守基列的拉末攻擊亞
蘭人時，約蘭王受了傷，到耶斯列醫治，耶戶就帶領人乘車到耶斯列去捉拿約蘭，以便得到王位（王下九14-16）。

當時有兩個王在耶斯列──以色列王約蘭和猶大王亞哈謝，他們都沒想到要遭遇危險了。兩個王都坐自己的車出去迎接耶
戶，結果兩人都在那裡被耶戶所殺（王下九16-27）。

另一個在耶斯列被殺的，即惡婦耶洗別（王下九30-37），她在臨死之前，還是驕泰傲慢，稱呼耶戶是殺主人的心利。但
真神預定刑罰這惡婦的時候已經來到，由她的幾個太監，順從耶戶，把這惡婦從樓上扔下來，不但身體被摔碎，又有馬把
她踐踏了，狗又來吃她的肉，找不到完全的屍身可埋葬。極惡無道的妖，其終局竟如此慘絕之極，莫非是神藉著先知的預
言，到了時候應驗的（王上廿一23與王下九35-36比較）。惡人不能逃脫神的審判的定理，於此更顯明矣！

再讀王下十1-17，又看到亞哈家受刑罰的情形，是多麼可怕！不但亞哈的七十個兒子，連同在亞哈家的人──親戚、臣
僕、祭司們（拜巴力的）都被殺光，連猶大王亞哈謝的弟兄四十二人也都被殺了，因為與惡人相交，就與惡人同受刑罰是
必然的結果，叫我們當留意遵行詩篇一1之言。以後，耶戶還將凡在以色列地拜巴力的人，全部殺盡（王下十18-28），
可見耶戶殺人的行為何等殘酷，這是背逆神的惡者受審判遭毀滅的日子來到，神用耶戶這樣的人作器皿，成全祂的旨意。

但我們要想：耶戶如此熱心，行了鏖殺，到底是為神，還是為自己？當他到撒瑪利亞的時候，對利甲的兒子約拿達說：
「看我為耶和華怎樣熱心？」（王下十15-16），神託付他作的事，他都作了，所作的也應驗了先知的預言，他的熱心實
有可嘉之處。但他對神的心不正，經上又記著說：「只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色
列人陷在罪裡的那罪。」（王下十31）他除滅惡人，除掉拜巴力的陋習是對的，可是他「不離開尼八的兒子耶羅波安使
以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。」（王下十29）拜金牛犢是拜巴力同樣的大罪。

耶戶不將金牛犢除去，其理由很容易明白：他想建立一個新的王朝以達成他的目的，故為政治的手段，必須將拜巴力的宗
教除去，因拜巴力是在他以前的王朝所介紹的。但拜金牛犢卻全然不同，是自北朝建國以來，就以此做以色列脫離猶大國
獨立的符號。如此，耶戶並沒有帶領百姓歸向神，他與世界許多有高大志向的人一樣，注重政治比順從神更為重要，故
此，他就牛敗了。聖經提到耶戶不遵守耶和華的律法之後，隨即提到「在那些日子，耶和華才割裂以色列國」，差不多將
耶戶的一半國度，割給亞蘭王哈薛（王下十31-33）。

神很信實的實行對耶戶無條件的應許，使他的子孫到四代可坐在以色列的王位（王下十30）。若是耶戶能像大衛一樣，
全然的為神，神必為他作更大的事；他失去了很多的福分，是由於自私的心。耶戶的經歷，可作那些自以為義，作了半順
從神之人的警告；又使我們看出有人為神很熱心，卻還是不認識神；也有人為自己的事業或政治目的，利用他對宗教的熱
心為手段。我們在真教會事奉主的人，每一個人都要為主發熱心，但是當以耶戶熱心的不正，做為教訓，引為鑑戒。
（摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》，棕樹出版社發行）