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以利亞撒--堅忍的勇士


以利亞撒-大衛勇士中最優秀的三傑之一,當非利士人聚集準備交戰,以色列人「退卻」,他反力挽狂瀾,作中流砥柱,固守陣地,雖然困憊卻不休息,手黏住刀把;我們作神兒女的,不管是何等的疲憊(軟弱),應效法以利亞撒,千萬不要將真理的刀丟棄了。 (Ru 摘要)


經文:撒母耳記下二十三章9-10節

人物:以利亞撒--亞合人朵多的兒子、大衛勇士中最優秀的三傑之一。

特色:

▲「以色列人迎著上去,有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣,其中有以利亞撒。」(撒母耳記下二十三章9節)

當時非利士人聚集,準備交戰,以色列人「退卻」(思高譯本)(或作遁逃--文理譯本),他卻「迎著上去」(和何
譯本),而此句在另外二種聖經譯本有更感人的描述:ヾ固守陣地(思高譯本);ゝ向前挑戰(文理譯本)。

當眾人退卻時,他反力挽狂瀾,作中流砥柱,固守陣地,此情此景,能不令人泫然?

不退反進,是化消極的固守為積極的前進,難怪他能成為最優秀的勇士。他固守「陣地」,因他認清了陣地的重要,若
陣地一失,則什麼也都沒有了;今日,我們都有這種認識嗎?請問,你的陣地在那裡?是「心」?是「家」?是「團
契」?是「教會」?

「君子務本,本立而道生……」,所以要保守你心勝過保守一切(箴言4章23節)。

▲「直到手臂疲乏,手黏住刀把」(撒母耳記下二十三章10節中)

雖然困憊卻不休息,因為有那一股意志在支撐,而那鋼鐵般的堅忍意志,乃是愛國愛民的熱切情操與責任所匯融的精神
力量,因此進入了「手黏住刀把」的渾然境界。

蓋「手黏住刀」乃手與刀合一,不可須臾分離,意即「手即是刀」,「刀即是手」,有如小說中劍法的最高境界--身
劍合一。可見以利亞撒已經以專精、堅忍、奮鬥的精神,心無旁騖全然貫注的投入那偉大的事工;捫心自問,你我可曾
為主事工,如此「渾然忘我」?且兼如此韌性?

▲「手仍執刃」(文理譯本)

手須刀來配合,方能發揮力量;刀須手來使用,方不枉自空存。

單有意志(或熱情),不足以成就大事,尚須有足夠能力智慧才能產生威力與果效。一生果效既由心發出,則心動必導
致手動(行為),欲使手達成工作目標,就要考慮手中的工具,「工欲善其事,必先利其器」,這是不變的法則。

「唯物」與「唯心」二論,各有所偏,若能導引適當協調,終必發出莫大力量。因此以利亞撒雖然勇敢、堅忍,但在極
度疲乏中,卻緊緊握住其刀,不肯鬆手;他知道,武器是軍人第二生命,棄此而往,生存機會渺茫。

信徒要「拿著聖靈的寶劍,就是神的道」(以弗所書六章17節),因為神的道比一切兩刃的劍更快(希伯來書四章12
節),它能保護我們,賜我們出入爭戰的能力。保羅曾為他的同袍惋惜,說「他們向神有熱心,但不是按著真知識」
(羅馬書十章2節);因此我們作神兒女的,不管是何等的疲憊(軟弱),千萬不要將真理的刀丟棄了。

詩云:「我的心專向你的律法,永遠遵行,一直到底。」(詩篇一百一十九篇112節)。

耶穌說「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。」(約翰福音八章31節)。

▲「手黏住刀把」──身劍合一、渾然忘我

手是刀的部分,刀是手的延伸;手與刀宛若以聯結融合為一,不分彼此;我們必須握住刀把(真理),且活用此刀(熟
練真理)(希伯來書五章13節),當我們使用刀時,就像用自己的手那樣的自然;如同主耶穌在曠野受試探,他三次皆
引用聖經而得勝(路加福音四章3-13節)。讓我們努力查考聖經(約翰福音五章39節),明白聖經(提摩太後書三章15
節),心中積存真理的知識,遇考驗時,就能引經據典,左右逢源,而得勝有餘了(羅馬書八章37節)。

結論:『眾民在以利亞撒後頭「專奪財物」』(撒母耳記下二十三章10節)。

真正屬靈的人,他並不在乎得勝後可以得多少屬世的財物;相反的,他以他的能力去蔭庇那些軟弱者,讓他們盡情地去
奪取那些屬世而價值短少的財物。

以利亞撒,這位堅忍的勇士,他已得到應得的獎賞。是站在眾民的「前頭」(真正的領導者),這是神所給予的價值肯
定,因為:耶和華使以色列人大獲全勝(撒母耳記下二十三章10節),眾民甘願在他的「後頭」。
(郭祝壽撰,摘自《典型在夙昔》,1987年8月,棕樹出版社)

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