現今的世界，如同撒瑪利亞城，在心靈上有極大的饑荒，神卻預備了極豐富的屬靈恩惠要供給人，需要我們勇敢去傳報佳音，使萬民蒙拯救，而不信主福音的人，終必受審判而滅亡。聖經常記載那些與選民有關的國家，他們雖是外邦，神卻常藉著那些國家來作祂管教以色列的杖，也提醒我們要時常警醒。 (Ru 摘要)

四、奇妙的解救（列王紀下七章）──由以利少在本章一節所說的預言，顯明他的眼睛不是看撒瑪利亞的缺乏，乃是看神的「供給能力」。雖然有一個攙扶王的軍長絕不相信，但第二天以利沙的預言果然應驗了，就是那看不見的火車火馬即天上大軍的聲音，嚇走了亞蘭軍，且將很多的衣服、食物、財物，全部撒在撒瑪利亞城外他們的營中，而逃跑了；在饑荒絕糧的時候，神使百姓得了充足的供給和解救。神使祂的百姓，在苦難中得解救，實在奇妙極了！

我們要再留意本章四節以下，有四個患大痲瘋的人所行的事，這四個人可作為現在傳福音之人的好模範：

1.這四個大痲瘋的人，是人所討厭的──不准住在城內的民中，卻被神所用，去傳報佳音，作了拯救以色列城民眾的工具。

2.他們不顧生命而行，因而得了意外的物資很豐富可以生活（七章3-8節）。

3.他們知道有佳音，若不去傳報，必有災禍（七章9-11節；哥林多前書九章16節）。當時撒瑪利亞城的人，藉此四個人所傳報的好信息而得了解救。

現今的世界，如同撒瑪利亞城，在心靈上有極大的饑荒，神卻預備了極豐富的屬靈恩惠要供給人，需要我們勇敢去傳報佳音，使萬民蒙拯救。如不去傳報的就必有災禍（哥林多前書九章17節）。

那攙扶王的軍長，因為不信，終被踐踏而死（七章19-20節）；可知現今的世界，不信主福音的人，終必受審判而滅亡。

五、書念婦人得回她的地業（列王紀下八章1-6節）──第八章開始這一段的故事是第五章以前的事。因在第五章，以利沙的僕人基哈西已經患了大痲瘋，有大痲瘋的人是不得進到王面前的；但本章是基哈西在王宮與王談話，可知是在第五章以前，基哈西未曾患大痲瘋的時候。列王紀的筆者，為要將以利沙所行的神蹟記在一起，故在第四章記了五件神蹟以後，將乃縵的大痲瘋得了醫治的神蹟連續記起來的。可知第八章的饑荒，是在乃縵未來得醫治以前發生的，第四章末後所記的饑荒可能就是第八章首段所記的七年饑荒。

七年的饑荒實在太嚴重，書念婦人因為敬愛神，接待了以利沙，所以以以利沙就預先告訴她，使她遷居於非利士地住了七年，到饑荒過後才回來本地。回來時，因房屋、田地都被別人佔用，不肯歸還，故此，婦人就到王面前哀求幫助；恰巧基哈西在王前見證婦人接待以利沙，以利沙救活她的兒子等故事，於是王就准了婦人的請願，使她失去的地業，都歸還她。這證實「有愛心服事主的人，無論遇到什麼困難的事情，主必定為他施恩惠，使萬事都得到益處」的重要道理（羅馬書八章28節）。

六、以利沙與亞蘭的新王哈薛（列王紀下八章7-15節）──在這些經節之內，論到以利沙被差到大馬色，對亞蘭國傳達關於換王朝的信息。

聖經常記載那些與選民有關的國家，他們雖是外邦，神卻常藉著那些國家來作祂管教以色列的杖，我們也要注意到這些事；士師時代，神的百姓背逆神時，神就藉著四圍的外邦來攻擊以色列，管教他們。

神將哈薛置於亞蘭國的王位上－－他是一個殘忍、兇暴、無所畏懼，自以為有能力要成功的人。哈薛是想殺害便哈達的，以利沙對哈薛說：「你回去告訴他說：這病必能好，但耶和華指示我，他必要死。神人定睛看哈薛，甚至他慚愧。」（列王紀下八章9-11節）。

以色列該受刑罰，是因為他們離棄神。以利沙的心疼痛起來，因為知道哈薛要苦害以色列民，故他與哈薛說話時，他就哭了（八章11-12節）。以利沙的心如此的憂傷，神的心豈不更憂傷？

至於哈薛如何苦待以色列人，沒有詳細的記載，但從列王紀下十章32節；十三章3、22節簡單的經文可以知道這亞蘭的新王哈薛，曾多次苦害了以色列，難怪以利沙知道哈薛要作亞蘭王時，就傷心流淚。

（摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》，棕樹出版社發行）