耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那堨h。」(約翰福音十四章6節)
力行恩道 加入我的百寶箱 轉寄好友
列王紀下概要(二)


以利亞與以利沙二人的職務是相繼續的:以利亞這名字意即「耶和華是神」,他是忽然出現,不知從何處來,又忽然被神接去,在他的生活工作裡,處處可表顯一位大能永活的神之存在。以利沙這名字意即「神即拯救」,或「神是救恩的神」,他所作的事工,也事事都表現出生命能力來。 (Ru 摘要)

○以利亞被接升天

在列王紀下第二章所提到的事,是舊約聖經中的重要事之一。請先將全章讀完,以後再回頭看幾個特殊的事:

1.以利洗和先知的門徒都預先知道以利亞要被接去(列王紀下二章5-9節),因他們都是先知的同伴,所以神將這事直接啟示他們。

2.請看聖經後面的地圖,在地圖上找以利亞和以利沙所經過的幾個地方──從吉甲往伯特利(列王紀下二章1-2節);以後到耶利哥(二章4節);又到約但河(二章6節);最後過約但河(二章8節);過約但河以後,以利亞就被接上升(二章11節)。

3.以利亞再三向以利沙說的,是叫他在吉甲、伯特利、耶利哥等候,為要試驗他的忠信和熱心,因為他是繼續以利亞的重要工作的。

4.有很多的先知門徒同在(馬太福音二章7節就有五十人),因此有人說當時有先知學校;但我們說不一定有學校,只因以利亞作先知大有能力,就感動了各地都有人來跟從他作門徒,願意作先知這尊貴的工作(二章3、5、7、15節)。

5.以利亞經過那幾個地方,到了約但河就被接上升這段事,於現在屬靈信徒要升上天國,有重要的靈意可學習:吉甲──輥去,表脫罪歸主;伯特利──神殿,表在教會親近主;耶利哥──攻勝,表得勝了世界一切的惡事;約但河──死河,表舊人死了,而有復活的生命,就必被接上升,永在榮耀天國。

6.以利亞如此被接上升,代表將來信徒的被提,使我們對天國的信心更加確切,更有活潑的盼望。因以利亞如此被接去,是在榮耀裡永與主同在,可由耶穌有一次上高山禱告,變了形像,顯出天國的小景時,以利亞也同在而證明出來(馬太福音十七章1-3節),使我們對於將來必上升到榮耀天國的盼望,實在堅確無疑了。

○以利亞與主耶穌之關係

「以利亞」這名字,意即「耶和華是神」,他是忽然出現,不知從何處來,又忽然被神接去,他真可為活神的代表,在他的生活工作裡,處處可表顯一位大能永活的神之存在。他對於門徒情同父子,當以利沙見他上升時,呼叫說:「我父啊,我父啊!」(列王紀下二章12節)這和耶穌與門徒有父子關係相同。

以利亞的工作又無愧為一國的「戰車馬兵」。他在世當時,大大為真理交戰,除滅真神的仇敵,挽回民眾的信仰,真是「以色列的戰車馬兵」(列王紀下二章12節),盡了護衛全國的重任,故離世時,即乘火車火馬上升,其榮耀與平時的工作,是極其相稱的。

以利亞對神又如基督的先鋒──以利亞預表施洗約翰,他身穿毛衣,腰束皮帶(列王紀下一章8節),約翰即是如此(馬太福音三章4節)。其性情之剛勇強烈亦相同:以利亞責備亞哈;約翰責備希律。聖經預言耶穌首次來,有以利亞為他開路,是指施洗約翰說(瑪拉基書四章5-6節;路加福音一章17節;馬太福音十一章14節,十七章11-12節).當耶穌在山上顯現天國的景象,是表明祂二章次降臨時,將如何顯現在祂的國裡,此時以利亞與主一同顯現,亦表明他與耶穌的國有特別的關係。總而言之:新約聖經中提及舊約先知之名,所提最多的,就是以利亞,他與神國有重要的關係,確是極重要的一人。

○先知以利沙──表現救恩的先知

以利亞上升之後,以利沙接續他作大先知,繼承他的工作。雖然以利亞靠神在那不信的世代中,作了驚天動地的大事工,為神作了活潑有力的見證;無奈世道人心仍是黑暗背逆,若無相當之人繼續工作,以利亞一旦作完工作歸天而去,不是要功歸於徒然嗎?幸有以利沙得了以利亞加倍的靈感動(列王紀下二章9、15節),繼承先知的重大職務,一切屬靈事工較以利亞在世,還要作得順利。

按「以利沙」意即「神即拯救」,或「神是救恩的神」。以利沙生平足以表現出神的救恩,無愧為救恩的先知,作耶穌之預表。其預表耶穌之點,略舉於下:

一、各有相同的先導──以利沙與以利亞於以色列中,恰成為一對,是成雙的。不但二人名字的音相近,而且意義也相關連。以利亞即表現耶和華是神;以利沙則表現耶和華是拯救。二人的職務是相繼續的:以利亞預表施洗約翰;以利沙預表耶穌。雖然二人按名義是師徒,按情分如父子;但按事工的關係說:以利亞即是以利沙的先導,預表在耶穌面前的開始先鋒施洗約翰。

二、具有生命的能力──耶穌的工作是賜與生命的,我們跟從耶穌唯一的目的,就是要從祂得著生命(屬靈的);若信徒未從祂得生命,可謂毫無所得。以利沙既是耶穌的預表,他所作的事工,也事事都表現出生命能力來,下列幾件是特別明顯的:

1.過約但河──死而復活的表現(列王紀下二章14節)。
2.治好惡劣的水,使人不死──再造新生命之表現(列王紀下二章14節)。
3.使谷中滿了水──得生命活水之表現(三章15-20節)。
4.使器且滿油──靈恩充滿之表現(四章1-7節)。
5.使書念婦人兒子復活──賜生命之表現(四章18-31節)。
6.除鍋中毒物──消除罪害之表現(四章39-41節)。
7.治好乃縵麻瘋──罪惡得潔淨之表現(五章10-14節)。
8.使沈水的斧頭漂起──能力復原之表現(六章1-7節)。

以利沙所行的一件神蹟中,確實都含有復生的能力,而且此各種神蹟,與耶穌所行的大致相同。他的一生,實是表現生命能力,甚至死了以後,他的骸骨,仍然顯出此能力,能叫死人復活(列王紀下十三章20-21節)。
(摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》,棕樹出版社發行)

返回上頁