耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那堨h。」(約翰福音十四章6節)
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列王紀下概要(一)


列王紀下前十七章,記有以色列的十二個王和猶大的八個王,也是先知預言的時期,亞哈謝是以色列的第八個王,他一味行惡,雖聽了從神那裡來的信息,不但不受感動,反而發怒,決意要捉拿以利亞;當他因墜樓致病,深恐此病致死時,並不反省求神,且抗拒耶和華神,與祂為敵。 (Ru 摘要)

以色列王亞哈謝、先知以利亞、以利沙

經文:(列王紀下一-三章;歷代志下二十一章)。從本課起,查考列王紀下並歷代志下的後半,繼續論以色列、猶大的歷史。

列王紀下也分為兩大段,以第十七章與十八章之間為界線,第一大段是分裂國(一-十七章);第二大段為猶大國(十八-二十五章)。

列王紀下包括的年代約三百年,分裂國的期間,共一百七十年,以後只存留猶大國,還繼續一百三十年。第一分段論以色列的歷史,由王上十二章就開始論到這兩國的事(參閱第二課的「大綱」)。

在列王紀下十七章,記載北國以色列被亞述攻滅,這國的歷史在此已告一段落,這是因為他們拜偶像,背逆神的結果。本書自第十八章起,都是記載猶大國末後的事。

這是先知預言的時期:其中包括以利亞被接升天,以利沙繼續工作,還有何西阿、阿摩司在以色列國中說預言,又有以賽亞、彌迦、約珥、俄巴底亞、耶利米、那鴻、哈巴谷、西番雅等,也在猶大說預言。

列王紀下前十七章,即本書的第一大段之內,記有以色列的十二個王和猶大的八個王。但我們不要單注意列王的事,更當留意各先知的事。

大先知以利亞在他完成工作後,即被火車火馬接上天去。但感動以利亞的靈又降在以利沙身上,使他有能力為神作同樣的見證、警戒、責備的工作。所以這時以色列或猶大諸王,沒有一個不知道旨意。他們多半聽過了神藉著先知所說的話,有的親自看見了神的作為,故那些疏忽或拒絕神旨意的王,他們犯罪所受的刑罰是無可推諉的。

當罪孽在這兩國中逐漸深重時,神的信息也逐漸變為嚴厲,藉著以利沙盡力拯救百姓脫離罪惡而轉向神。但他們都不聽從,兩國上下都不顧一切的行惡,因此他們都難逃滅亡的報應,只不過猶大的滅亡較以色列為緩而已。

現在我們要研讀每個王,有時從以色列講到猶大,有時從猶大講到以色列,如此交互的講法,與在列王紀上研讀過的一樣。

△以色列王──亞哈謝

亞哈的兒子亞哈謝是以色列的第八個王,他效法他的父母,一味行惡,作王只兩年就死了。此事在上課已略提及,於列王記下第一章也有詳細記載:這惡王,到面臨死亡時,仍是忽略神的存在,輕視神的權能,一直到死沒有悔改。

當他因墜樓致病,深恐此病致死時,並不反省求神,反倒差使者去求問以革倫的神巴力西卜(列王紀下一章1-2節)。以革倫在非利士地,要到那裡須經過耶路撒冷,亞哈謝差人到那裡求問外邦神,證明他故意抗拒耶和華神,與祂為敵。

神指示以利亞要在路上,對使者傳達亞哈謝必死的信息,叫使者回去告訴他(列王紀下一章3-4節)。亞哈謝聽見使者描述他所遇見的人之後,立即知道那人是以利亞(5-8節)。亞哈謝早在他父親還作王時就見過以利亞。他聽了從神那裡來的信息,不但不受感動,反而發怒,決意要去捉拿以利亞。於是差一個五十夫長,帶領五十人去捉拿他,一連二次都被天上降下來的火燒滅(9-12節)。

由以利亞回答兩個五十夫長的話中,我們可以知道他們雖叫以利亞為「神人」,其實是出於不尊敬,不是實在承認以利亞為先知,是模仿人叫的,含有譏諷侮辱之意;又依賴王的權勢,驕傲地命令以利亞。神為顯明自己是神,故用火柴來答覆他們。

第三次的五十夫長和同來的五十個人,對神與先知的態度,就完全不同。他們有實在謙卑的心,懇求神人幫助,得免受咒詛而死,又能盡了他們的使命,以利亞與他們同到王那裡去,更確實的告訴王必死的信息,就是他以前曾對王的使者所說過的(列王紀下一章13-16節)。

亞哈謝果然死了,他沒有兒子,才由其弟約蘭接續作以色列的第九個王(列王紀上一章17-18節)。

(摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》,棕樹出版社發行)

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