歷史不是單純的分分合合，創世以來，神即介入人的歷史，向我們啟示當走的路，列王紀也不單是王朝霸權的興衰史，而是神救恩計畫的成全，聖經明明啟示「猶大人得勝，是因倚靠耶和華神」，不是王熱心的功效，且祂真正要的是人類用「無偽的心」來敬拜祂，順服祂的命令。
(Ru 摘要)
經文：（列王紀上十五-十六章；歷代志下十三-十六章）
請先將有關的經文仔細閱讀之後，才研讀本章，並要常參閱列王表與聖經地圖。
一、猶大王──亞比央又名亞比雅（列王紀上十五章1-8節；歷代志下十三章1-22節）
亞比央的歷史，在列王紀上十五章只以八節記載得很簡單，只記他行他父親所行一切的惡，作了三年王就死，神恩待他是因為大衛的緣故，以外沒有提起這王作了什麼事。但在歷代志下十三章卻以二二節詳紀記載他可嘉的美點，名字也非亞比央而是亞比雅（意即神是我的父）。他作王時，為圖猶大國的強盛，勇敢出戰，挑選精兵四十萬向耶羅波安的八十萬大軍擺陣，那時亞比雅站在以法蓮山地向耶羅波安和以色列人宣講一篇極重要的警告（歷代志下十三章4-12節）。這篇講章之內容所述說的話，實在句句有道理，是神的百姓當留心明白遵行的。
亞比雅所講的是：以「神的鹽約」為講題，以南北兩國的宗教現狀為講材，以戰爭是必然的結果為結論。他又大聲疾呼，宣明神對猶大家永不改變的旨意，以及南國因宗教上的優點必獲最後勝利。這是一篇極美好的講演法，故喚起了猶大人，都奮勇起來，看見前後都有敵兵就呼求真神，祭司也吹號，百姓都吶喊，向仇敵進攻，果然得了大勝利，致使亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛（歷代志下十五章13-20節）。我們要留意第十八節：「猶大人得勝，是因倚靠耶和華神」，不是亞比雅熱心的功效，因北國的兵力是猶大的兩倍，而且都是大能的勇士。亞比雅個人的道德行為是壞的，因娶了十四個妻妾（歷代志下十三章21節），神幫助他得勝是為大衛的緣故。
二、猶大王──亞撒（列王紀上十五章9-24節；歷代志下十四-十六章）
亞撒王的生活，和以前的兩個王大不相同（列王紀上十五章11-15節；歷代志下十四章2-6節）。
亞撒作猶大王有四十一年之久，在這期間，北國以色列共換了七個王。亞撒開始作王時，以色列第一個王耶羅波安還在（列王紀上十五章9節），到了亞撒王的末年，以色列第七個惡王亞哈已經登位了（列王紀上十六章29節）。
以色列的七個王都是惡的，唯猶大王亞撒行神眼中看為正的事，這當然不是說亞撒沒有過錯，他有時也信心軟弱，做出愚昧的事被斥責，但他的心對神是正直的，雖有時被試探引誘而失敗，但他仍是遵行神的旨意，像大衛一樣。
亞撒登基年紀尚輕，但他立即開始建設猶大（列王紀上十五章9-12節；歷代志下十四章2-7節）。他貶了祖母的位，因這位太后是拜偶像的（列王紀上十五章13節）。
亞撒為王的初期，國中太平沒有戰爭，他不忘告訴百姓，說這是耶和華賜他四境平安（歷代志下十四章6-7）。以後有古實人來與他爭戰，一大隊軍兵從南方來侵略猶大，這對亞撒是一個信心的試驗，他感到靠自己的力量沒有盼望可以得勝（歷代志下十四章9-10節），他就向神禱告，神便看重他的信心，使猶大軍擊敗古實的大軍而大得勝利（歷代志下十四章11-15節）。
亞撒得勝古實軍回到耶路撒冷時，有一位先知亞撒利雅迎接他，對他說了一段重要的訓言，也是含著關於末世的預言（歷代志下十五章1-7節）。這樣，使亞撒受了激勵，更加熱心，就領導百姓獻祭讚美神，這時候亞撒的熱情，實在到了最高峰（歷代志下十五章8-15節）。
亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常有爭戰（列王紀上十五章16、32節）。亞撒王在位第三十六年時，巴沙上來攻擊猶大，在離耶路撒冷不遠的拉瑪城築營壘，要進攻耶路撒冷，情勢極其危險（歷代志下十六章1節；列王紀上十五章17節）。亞撒此時因為心急，忘記了以前倚靠神得勝了古實人的經驗（歷代志下十四章9-14節），不去尋求神，反而去與亞蘭王便哈達立約（列王紀上十五章18-19節；歷代志下十六章2-3節），這是一件很可惜的事；他曾信靠神，在與古實人戰爭中，看見了神的權能、慈愛，現在卻缺少信心，充滿了恐懼。
雖然亞撒與便哈達立約，得到軍事方面的勝利（列王紀上十五章20-22節；歷代志下十六章4-6節），神卻嚴厲的斥責他，因為他靠人而不靠神（歷代志下十六章7-9節）。
亞撒在他末後的年日，可說是一落千丈。當先知將神的信息傳給他的時候，他不但不悔改，反而向神的使者哈拿尼發怒，並把他下在監裏（歷代志下十六章10節）。他年老的時候，腳上有病時，他不求神，只求醫生（歷代志下十六章12-14節），而所求的醫生是埃及人，用魔術和念咒的方法來醫治，是真神的律法所禁止的。在先知責備亞撒之言中，請注意「耶和華的眼目遍察全地」（歷代志下十六章9節），是神的兒女在所行的事上，千萬不可忽略的。
（摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》，棕樹出版社發行）
