在基督徒的全部生活中，應當清楚的分別神的東西和該撒的東西，一面納稅，一面對神納上十分之一。因為這是我們所當行的，也是不可不行的。天父也應許要傾福給奉獻者，教會也可利用信徒的捐獻來幫助窮人，不但可以補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。 (Ru 摘要)


今日有很多粗心的基督徒，以為基督在世上沒有吩咐人履行什一奉獻，因而斷定這制度到新約便取消了。這是因為你們不明白聖經，主耶穌曾兩次提到什一，一次是在比利亞法利賽人請他吃飯的時候（路加福章十一章42節），一次是在耶路撒冷聖殿裡（馬太福音二十三章23節），這兩次語調相同，都是在指責法利賽人的假冒為善時流露出來的。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一；那律法上更重的就是公義、憐憫、信實，反倒不行了；這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。」（馬太福音二十三章23節）。

也許有些人對這經文有兩種誤解：

1.以為耶穌斥責法利賽人，是因為他們獻上十分之一的緣故，指什一是法利賽人偽善的行為之一，若我們也實行什一，豈非和法利賽人一樣麼？

2.耶穌注重更重的公義、憐憫、信實和愛神的事，看什一並不重要，能行公義、憐憫、信實，不行什一也可以。這兩種嚴重誤解，是由於不注意經文，忽略了主最重要的兩句結論：「這是你們當行的，那也是不可不行的。」須知法利賽人奉獻十分之一，原是無罪，其罪乃在不行公義，只知在奉獻十分之一自誇（路加福音十八章12節）。在主耶穌看不行公義只行什一是假冒為善（阿摩司書四章4-5節），無非是強調公義更重要，但也並不偏廢十分之一。明白點說：「這原是你們當的行」。「這」字，即公義、憐憫、信實。那也是不可不行的「那」字，即指十分之一，這是毫無疑義的。主耶穌恐怕後人因他斥責法利賽人而誤解不要奉行什一，所以才緊接補上兩句重要結論「那也是不可不行的」，這八個字的權威，對於任何基督徒是嚴重而有力的。只要這八個字已經夠使新約教會奠定了實行什一的基礎。可是這一件事給不遵主訓的信徒忽略了，一些過於自私自利的信徒自己不實行，竟在理論上加以曲解，武斷地說主耶穌沒有吩咐應行什一，今日在教會裡似乎還有這樣的人。離經背道的教會和基督徒，不遵「不可不行」的主訓，原不足怪，若自命為完全根據聖經的教會和基督徒，明知是不可不行而故意不行，那就說不過去了。

主耶穌對法利賽人只行什一不行公義，痛加斥責，那麼只行公義不行什一自也不能寬恕。何況對公義、憐憫、信實的事，未必都能實行出來。若連什一又不肯行，這簡直比法利賽人更不如了。按那時凡加入法利賽教派的須守四條規矩：

1.吃的出什一
2.買的出什一
3.賣的出什一
4.不許作客於外邦人中間。

可見他們的生活完全是什一的生活，這就是文士和法利賽的一種義。這義並不是不好，乃是不完全，因忽略更重要的一部份。主耶穌明白地說：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（馬太福音五章20節）。這就是叫我們的義必須比法利賽人更進步、更完全，才能勝他。究竟如何勝法？即在「當行」的和「不可不行」的兩件競賽。我們全部的義人都包括在「當行」與「不可不行」兩大範疇之內。「當行」是屬於道德方面的，「不可不行」是屬經濟方面的。譬如說國家律法規定人民要納稅，但納稅的不一定都是道德上的好人，如有犯不道德的罪，不能因其納稅而免刑罰。同樣的，也不能因其是道德上的好人，而逃避不可不行的納稅責任。（羅馬書十三章6節）。「該撒的物當歸該撒，神的物當歸給神。」（路加福音二十章52節）。在基督徒的全部生活中，應當清楚的分別神的東西和該撒的東西，這一點猶太人似乎已經做到了，他們在異族統治之下，一面納稅給該撒（路加福音二十章22節），一面對神納上十分之一（路加福音十八章12節）。這不能不說是法利賽人難能可貴的義。然而他們對於當行道德上的義，卻大大疏忽了。有些人以為我們只要在「當行」的道德方面去努力，就可以勝過法利賽人。我的看法認為只此還是不夠。就用比賽的方法來說吧，法利賽人對「不可不行」的什一是得了一百分的分數，故敢在神面前說：「凡我所得的，都納上十分之一」（路加福音十八章12節），但在「當行」的方面卻等於零。我們若能在「不可不行」的成績也有一百分，又在「當行」的事上也及格，才算可以勝過他們的義。如果我們「當行」的既不及格，「不可不行」的也繳了白卷，這簡直是慘敗了。縱使我們在「當行」的也得了一百分，也不過和他們「不可不行」的一百分相抵，還不能勝他。所以要勝法利賽人，在今日看來，的確也是件不容易的事，所以主耶穌以此作為進入天國的標準（馬太福音五章20節）。換言之，即叫我們的義要比法利賽人的義更多，他們所有的好處我們都有，我們的好處他們沒有，這就勝於他們了。我們若也能做到「凡我所得的，都納上十分之一」，然後在「當行」的方面再努力，勝他就易如反掌了。切不要以為我們是因信稱義的，不必行義。因為行義的才是義人（約翰壹書三章7節），義人只能僅僅得救。所以，凡在「十分之一」上失敗，又不能在當行的公義上取勝的人，不能說和得救與否沒有關係。

當紀念主耶穌的話，說：「施比受更為有福」（使徒行傳二十章35節）。

眷顧貧窮的有福了；他遭難的日子，耶和華必搭救他（詩篇四十一篇1節）。

原來那地上的窮人永不斷絕，所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手（申命記十五章11節）

憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還（箴言十九章17節）。

不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝（雅各書二章13節）。
（摘自郭子嚴《神的物當歸給神》，1950年05月，真耶穌教會台灣總會發行）