魔鬼利用不信之人的逼迫，或藉假師傅傳異端、錯誤思想，來引誘基督徒犯罪，是我們在外的敵人；魔鬼也利用我們肉體的情慾，要試探、要引誘我們犯罪，這是在基督徒內在的敵人。我們當以聖經為鏡子，明辨什麼是神所喜悅、純正的道理，照聖經的教訓與這內在、外在的敵人爭戰。
(Ru 摘要)
基督徒有兩種敵人，就是在外的敵人與在內的敵人。在外的敵人就是魔鬼所利用之不信之的人逼迫或藉假師傅傳異端、錯誤思想，來引誘基督徒犯罪。這些試煉與試誘都是藉基督徒本身外的惡人來逼迫或試誘的，因此稱為外在的敵人，如山中賊。
基督徒還有內在的敵人，就是基督徒自己心中肉體的情慾。魔鬼常利用這肉體的情慾，要試探我們，試著要引誘我們犯罪，這是在基督徒自己肉體裏的敵人，是心中賊。
基督徒的內在敵人可怕還是外在敵人可怕呢？與「破山中賊易，攻心中賊難」同理，外在敵人雖可怕，但內在敵人更可怕。為什麼？
一、外在敵人容易認出
基督徒有不信的家人或親戚朋友的逼迫，都很容易判斷出來，所以能及時防備，靠主抵抗這外在的敵人。打仗擔心的是埋伏的敵人，不懂得或不容易防備，不知道該如何抵抗。傳異端與錯誤的放縱思想的人，我們可以將他們所主張的拿來對照聖經，主會幫助很輕易地判斷出來，假如我們自己沒有把握，可以直接請示傳道者或寫信請教總會長執，他們也可以幫助我們判斷。我們一旦認清是出於惡魔的引誘之異端，我們就容易防備他，掩耳不聽他們的主張而不受這外在的敵人之陷害。
二、內在敵人不容易認清
慾望、情慾、罪慾、私慾之間沒有很清楚的分界線。為維持生活所需的食慾，不能算為內在敵人，因為人失去食慾，將危害身體健康，因此有時候需要花錢買藥增加食慾。但是超過維持身體所需的食慾，則成為貪吃、荒宴、暴飲暴食，這就已經屬於情慾、惡慾了。什麼是限度以內是正當的食慾？超過什麼限度成為罪慾呢？這是很難下判斷的。因此我們對內在敵人不容易明辨，很容易把敵人當著好朋友，結果，中了真正敵人魔鬼的詭計，自己還不曉得，當然不懂得防備，更不能抵抗。魔鬼的可怕之處在此，內在敵人－－情慾－－之可怕之處也在此。從此可知，情慾正如間諜，他可裝成愛國人士，滲透入重要的組織裏竊取重要的情報或破壞其重要組織。間諜之可怕，也在於認不出敵、我，一旦認出就好辦了。
三、外在敵人不常有
逼迫我們的敵人雖然可怕，但有時候那些敵人也會接受道理而成為友人。傳異端的惡人只要我們不理他們，或遠離他們，他們也對我們無能為力。家人的逼迫，親戚朋友的逼迫，都是一段有限的時間。使徒時代不信主的猶太人之逼迫相當嚴重，但是現在我們真教會這類逼迫幾乎沒有，所以現在的信徒受逼迫或試煉的機會太少，結果因為生活在「安逸」的環境中反而冷淡、信仰退步、貪愛世界、不懂得儆醒，而且鬆懈下來。
四、內在敵人隨時並長期在內侵襲
內在的敵人是與人行影不離的肉體情慾，它可隨時在人的心裏發動攻擊，而且情慾發動時，使魔鬼有地步可乘此試探引誘我們。信徒雖然靠主勝了世界，魔鬼在信徒身上無權勢，但信徒若不能克制或治死情慾，容許情慾發動，魔鬼照樣，可以藉這情慾進攻，要引誘我們犯罪。因此雅各告訴我們：「人被試誘，不可說：『我是由神而被試誘的』，因為神不被惡試誘，祂也不試誘人。各人被試誘，都是被自己的私慾所勾引所餌誘；然後私慾受了孕，才產生罪，罪既長成，就產出死來。」（呂譯：雅各書一章13-14節）
內在敵人這樣深入我們肉身中，不能像外在的敵人那樣遠離，因此它隨時都有機會可以發動、試誘我們，一直到我們的肉身死的時候。所以這隨時又長期內住的敵人很不容易克服的，須要有堅強的決心和長期的耐心靠聖靈克服。
五、時代潮流適合內在敵人
古代中、外都將克己、不放縱、勤儉為美德，不信神的人也知道注意克制內在敵人的進攻。但現在是工業社會，加上及時行樂的放縱等錯誤的哲學思想普遍，人內在敵人遇到難得的好機會，可輕易地發動攻擊，使人隨時代潮流放縱，享罪中之樂，結果做情慾的奴隸而不知道。社會上，敬畏神及講究信義、孝順父母、順從、性道德，……等重要人倫道德因此已被世人拋棄，人內在的敵人可以無拘無束地發揮它的本性，因此造成了這危險可怕的世界。在這種罪惡充滿而又不把罪惡當著罪惡看待的目前世界，是憑著那命存留，直到這些不敬虔之世人受審判遭沉淪的日子用火焚燒。……有人以為神是耽延，其實不是耽延，乃是寬容世人，不願有一人沉淪（彼得後書三章7-9節）。
由此可知，我們真信徒不可被世界的神－魔鬼－弄瞎了眼睛（哥林多後書四章4節），要認出魔鬼的詭計，不可與世界妥協，隨從世界的潮流（以弗所書二章2節；加拉太書六章7-8節），免得讓自己的內在敵人有機會可乘。當以聖經為鏡子，明辨什麼是神所喜悅、純正的道理（提多書二章1節），照聖經的教訓與這內在的敵人爭戰。
六、內在敵人與聖靈對敵
人由靈、魂、體三因素組成的（帖撒羅尼迦前書五章23節；希伯來書四章12節）。魂就是人的主人，就是「自我」「真我」。靈是神造在人裏頭的靈，要如燈領導人向善，明辨是非善惡，良心就是靈的作用（箴言二十章27節；創世記二章7節；羅馬書二章14-15節）。
體是肉體，肉體不但指著看得見的身體，也包括肉體與生俱來的慾。如維持肉體所需的慾望（食慾、性慾）以外，還有超過肉身生活所需的慾望和其他慾望都稱為情慾或惡慾、私慾、肉體，這些是我們所討論的內在之敵人。肉體情慾常引誘人放縱情慾而犯罪，因此聖靈和領人向善的靈要阻擋、克制這情慾，以防自身犯罪，其結果，會引起靈、肉之戰（羅馬書七章17-25節；彼得前書二章11節）。我們因此需要靠聖靈克制並治死情慾，免得因情慾發動，導致犯罪而喪失永生（羅馬書八章13節；加拉太書六章8節）。
在新約聖經的書信中，大部分都提到如何對付外敵人，克服一切逼迫與患難，遠離傳異端的惡人。然而大部分的書信也都提到克服內在敵人的事，因為內在敵人要比外在敵人陰險，常常在不知不覺中，從信徒自己的心裏傾覆整個人。因此使徒們用嚴厲的話，常常教訓信徒要注意克服內在敵人。
保羅在羅馬書第七章至第八章，用很大篇幅討論我們內在敵人與聖靈、良心之爭戰。在加拉太書第五章及第六章也詳細說明情慾及靈、肉之戰。彼得在前後書，多處教訓信徒要克制情慾。雅各特別指示我們人的私慾是惡魔試誘人的餌，是罪惡之母（雅各書一章13-15節），他用不同的方式教訓信徒要克制那情慾和罪惡賴以發洩的舌頭（雅各書三章1-18節）。
新約聖經裏討論肉體情慾的經節（舊約幾乎沒有）有四、五十節之多，以書信中較多。這是因當時已有放縱肉體的錯誤思想侵害教會，但沒有現在嚴重，可見我們現在更需要注意這方面的靈修。
有少數信徒討厭聽到「克制肉體情慾」，他們若用心研讀新約聖經（中級班教材有「新約聖經概論」(二)），他們一定受不了，因為大部分都談到它。因此我們不要想逃避這內在的敵人，要面對事實（它內住於自己身上），照聖經教訓我們的，下決心靠主與它爭戰到底。從初步的克制暴怒、顯耀、嫉妒、貪戀、淫念、……，等情慾開始練習，然後學著不發怒、不驕傲、不……。直到我們能治死情慾，不管遇到什麼激怒我們的事，也沒有興趣生氣（覺得不值得，也因為能控制），看到別人升官發財也不會嫉妒，自己有什麼成就也不敢歸功於自己而驕傲，看到美色能不動淫念（馬太福音五章27節）。
現在已經是更接近末日的末世，我們真信徒需要自我檢討，是否已認清我們可怕的內在敵人？若還在敵、我不分之程度，那麼得救的希望十分渺茫。如果已經懂得隨時靠主與內在敵人爭戰，那麼得救的希望可因打勝戰而增加。如果內在敵人已被我們制伏，已被治死，無法發動攻擊，我們的得救希望相當大。但在我們肉身未死之前，不能有所鬆懈，直到肉身死，能蓋棺定論時，才可鬆一口氣。
願主幫助我們能靠主攻心中賊，治死它，以便做得勝、完全的聖徒，與主同做寶座，一同做王，將來回天家享永福（啟示錄十二章5節；加來太書五章24-25節）。
（露撰，摘自《青年與生活》，1982年04月，真耶穌教會台灣總會發行）
